ma liberte

بدون عنوان

2012-01-31T15:20:00.000-08:00

إن كان القلم له فعل البندقية في القتال،وإن كان له فعل الدواء في المرض،فإن الذي يحمله يجب أن يكون ثائرا.أنا لا أكتب لإنّي أحب الكتابة ولا لكي أتباهى بقلمي،أنا أكتب لإن قلمي مرهف الحس والإدراك.
أنا آتٍ،أنا صاعد،أنا أزحف.لم كلّ هذا ؟ فأنني لا أكسب شيئا من كل ذاك.حين تزدحم الأماكن التى حولي و يبدأ الصراخ و تعم الضوضاء والضجيج ألوذ بالفرار..باحثا عن واقع لم يتجرّد الإنسان فيه من القيم والمبادئ،واقع غير مادي بحيث يكون فيه الإنسان حبيب الإنسان.
مذ فتحت عينيّ على هذه الدنيا ،كلّي إيمان بأن يكون الإنسان حرا في حياته و يناضل في سبيل العدل والمساواة في ظلّ واقع يلفظ الإنسان أخاه الإنسان ويلتهم الجوع فيه أكثر من مليار من فقراء ومعدمي العالم، وأكثر من نصف ضحايا الجوع في العالم، هم من الأطفال والنساء. وينتشر الجوع في أكثر من 90 دولة، أغلبها تتواجد بالقارة الافريقية، وعلى الرغم من الفائض الكبير في الانتاج الغذائي والزراعي العالمي، فان طبيعة نظام السوق الدولي، تحول دون وصول الامدادات الغذائية الى فقراء ومعدمي العالم.

هذا هو الإنسان الذي يريد تمرير افكاره لشعوبنا ،هذا الإنسان الذي يرضى ان يلقي الطعام في البحر و ان يموت 10 ملايين شخص سنويا جوعا ، ليس الجوع سوى الوجه الآخر للعولمة، فهو ليس نتيجة لنقص في الغذاء، بل، عكس ذلك، هو نتيجة لفائض الانتاج الغذائي العالمي، لكن هنا يتجلى لنا أن هذا الإنسان المادي لا يمتلك ذرة إنسانية في وجوده في هذا الكون .ورغم كلّ هذا أحرك قلمي لأستمد فرصة جديدة لبعث تفائل على أمل أن يتغيّر كل شيء.

هل إرتكبت ذنبا بالدفاع عن السلفيين؟؟

2012-01-24T05:13:00.001-08:00

ملي وعيت على الدنيا وحليت كتاب وبديت شويه شويه ندرج في الحياه،تعرفت وكي اي واحد على الفكر الإسلامي والجماعات الإسلاميه وخصوصا كانت كلمة محضوره تزيد تحفزك اكثر لتعرف على تاريخها،طريق تكوينها،طريقة عملها خاصة وانها كانت تنشط في سريه..الحاصل تعرفوا إن اي شيء ممنوع يصير مرغوب،حطيت الامور في إطارها وبديت نسنس ونقعد مع عباد تنتمي لتيار وتنشط في الخفاء،كانت اول حقيقه ادركها هي ان الجماعات الإسلاميه اكثر من وحده ومن بعدها ثاني حقيقه إكتشفتها هي الصراع الفكري والجسدي مابين اشقاء التيار الإسلامي،المهم في الحكايه الكل تعرفت على مايبدو على تنظيم يدعى السلفيه الجهاديه وكما يحلو لبعض شبابها تسميتها السلفيه التكفيريه،لهنا ضربت في راسي إن نطلع اكثر على السلفيه الجهاديه وإكتشفت إنو التكفيرين زوز انواع،واحد يكفرك ومايهدرش دمك "مشكور"،يكتفي بقول "لانجالسهم،لانحييهم،لاننصرهم" وإكتشفت النوع الآخر إلي كان يظم شباب متحمس لنصره الدين وتحرير بلاد المسلمين،سلاحهم في ذلك كتب وفتاوي أبي محمد المقدسي،بحثت طويلا عن مصدر علم الجماعه وكان الامور صعيبه في وقت بن علي لم اتمكن من الحصول على المعلومات الشافيه والوافيه وكان بعض اعضاء الجماعه تتعرض لتضيق والمطاردات وكنت نتفكر كيفاه تصير عمليات الإقتحام والتفتيش الوحشي حيث كانت قوات الإرشاد بصدد البحث عن كتب قيل انها ممنوعه،كيما برشه توانسه ابديت تعاطفي مع شباب في عمر الزهور كانت ضحية عمليات قمعيه وحشيه وفي نفس الوقت ضحية فكر ضلامي ودمغجه.على قد ماوصفولي وقالولي إبعد عليهم الجماعه راهي العين ولات عليك على قد ماكنت مقتنع إن هؤلاء شباب لهم الحق في ممارسة عقيدتهم ،والحقيقة تقال لم اكن اعلم النوايا الخفيه لهؤلاء،لم ارى ضررا في نشاطهم ودعوتهم إلا انني كنت مخطئا فبن علي لم يكن سوى غطاء يستتر بقمعه السلفيين الجهاديين،يخبئون افكارهم وسمومهم ويروجو في صوره على انهم ضحية حرية المعتقد،سقط بن علي وحكومة الغنوشي وظهر الطوفان..

ظهر الطوفان..كلمه قالها احد قياديي النهضه في إجتماع للحركه بإحدى جهات الوطن وقالها بالكلمه "علينا محاربة الطوفان قبل مايهزنا الناس الكل" قبل مانوصلو للإنتخابت الكل نعرفوا آش صار في البلاد والإنفلات الامني والتجاوزات الفرديه والجماعيه إلي صارت وتبادل العنف وظهور رايات التوحيد والدعوه للخلافه وظهور تشكيات المواطنين من حملات التكفير وعلى فكره التكفير موش جديد في تونس، غير جديد على مكانش عايش في تونس..المهم كثرت التجاوزات وصارت معروفه للعيان وكتبت عليها الصحافه غير إن كل الناس كانت تكذب على روحها وتقول "فزاعه"،بوليس سياسي قوى الرده،لا ياسيدي تلك العُصبه موجوده ورغم نقص عددها إلا ان تصرفاتها بلغ صيتها العالم باسره،كنت في فترة الصيف متشوق لكشف كل ماقيل في شانهم ،كنت موش مصدق إلي جماعة "السلف صالح"تعمل هكه...الناس إلي كان بن علي مشقلبها في الداخليه تعمل هكه،وتزامنت عودتي بخروج بعض العناصر من السجن بعد العفو التشريعي العام إلي اهداهولهم الشعب،كانت القضيه التي زج من اجلها هؤلاء في السجن هي التحريض على الجهاد في العراق وفلسطين،والناس الكل تعرف طبيعة جهاد هذه العصبه في العراق وكيف لا والفضل لابي محمد المقدسي الذي افتى لهم بهدر دماء الشيعه!!! المهم في يوم من الايام داخل للقهوه وكان وقتها حديث الساعه عن شجار وقع في المسجد،سالت وجاوبوني بكل بساطه قالولي راهو فما جماعه دخلت مصلتش وراء الإمام وهزو بعضهم وعملوا جماعه مع بعضهم والاحداث هذي كانت في الصائفه الماضيه وما الاحداث الشبيهه إلي صارت في مسجد في المهديه إلا حافز جعلني اكتب هذه الاسطر لان الزبى سال عن حده،عديت الحكايه بسيف وآنا مبهم وموش فاهم آش صار بالظبط!!نزيد هكه ووتتعدى عليا حكايه اخرى شلتني،روي ان استاذ في معهد ثانوي وهو من العُصبه يحك اجنابو ويقول لطفله كانت جات الدنيا دنيا راك في الدار !!!إي نعم في الدار ..تخيل كلمه كيما هكه آش باش يكون الوقع متاعها على بوه البنيه وخوها وعايلتو!!!ونعم المربي هو ونعم السلف الصالح هو...جاء وقت الرد،الطفله حكات لبوها وهزها ومشى معاها وقاللها اليوم نحيلو دين والديه...الاب كان ارصن بكثير إنو يدخل في مناوشات إكتفى بالرد قائلا:إنت سي الاستاذ عندك مرتك؟ قالو:عندي،قالو إنت مرتك اكيد إنك تولدها في سبيطار وتكون تحت إشراف قابله،جاوبو:بكل تاكيد..رد الاب بهدوء:مالا سيادتك كي تبعثلي بنتي انا تروح وغيرها وغيرها شكون باش يولدلك مرتك!!! الإجابه على قد بساطتها على قفد ماكانت كافيه لإخراس حراس الدين...

تسارعت الاحداث وكلات بعضها من جديد بين الجماعه والنهضه وعموم الناس وكان الإختلاف على امور فقهيه بحيث كل واحد عندو علمو وعلماؤو،صارت مناوشات خطيره وصلت لحد القول ،مسجدنا ومسجدهم ،ولهنا إستهوتني الفكره باش نكمل إلي بديتو في رحلة التعرف على الجماعه،دخلت يوما "مسجدهم" وكانت الامور على مايرام ولاحظت تواجد كتب وفتاوى قد تكون غريبه وصعبه على شعب "ميمونه تعرف ربي وربي يعرف ميمونه"،وكانت الجماعه لاتستوعب ماكتب في الكتب ببساطه لإن مايكتبه إبن تيميه وإبن القيم الجوزي اكبر بكثير ان تستوعبه ادمغه جُعلت لممارسة النطح.جلست بهدوء لمتابعه خطبة الجمعه فما راعني إلا بشبان الجماعه تنقض على الإمام الطاعن في السن وتشن عليه حملة غوغاء وانزلوه من على المنبر وإستبدلوه بمن هو اكفأ منه واكثر منه علما!؟ إستشاط عامة الحضور غضبا ولكن دون رد فعل،وفي نفس الليله نظمت الجماعه صفوفها وقررت إزاحة الائمه الموالين لنظام بن علي،كان هذا ظاهر الامور ولكن بحكم معرفتي بالجماعه احسست بخلل ما وغاية في نفس يعقوب.
الجماعه لم تختر العنف في بادئ الامر بل إلتجأت إلى وسيله اكثر إقناع،عريضه شعبيه لإسقاط الايمه!!! سمعت بالعريضه قلت مافيهاش المصارحه والمواجهه،قابلت واحد من شباب الجماعه تربطني به صداقه قديمه وفي يدو العريضه،وحاورته....

ـ اهلا بمروان هيا هاو عندنا عريضه تحبش تصحح عليها،شد اقرى وصحح.
@ عريضه!؟متاع شنوى...إن شاء الله خير!!!
ـ ماك تعرف فمه ايمه وناس في نقابة الوعاض والايمه موالين لنظام وجاء وقت كنسهم
@هي باهي اما آنا الحق مانعرفوش الإمام اللي تحبوا تنحيوه والإمام إلي تحبوا تحطوه نعرفو ونعرف ماضيه الاسود في التبرديل والتبزنيس.
ـ لا كيفاش!!! نحن نحبو نصليو وراء واحد عن علم وليس عن جهل كما ان فرصه لدعوة الناس ونشر الإسلام ونحاربو الكفر!؟
حبست شويه وحليت وذني باش نسمع مليح لانو الحوار خذى منعرج خطير،وقلت في توتر:
@ شنوه باش تعملوا بالظبط؟؟؟؟تنشر وتحارب فيق ياشفيق!!! احكيها لغيري الحكايه هذي...
ـ لا والله قاعدين نتعرضوا لحملة تشويه للدين واعداؤو قاعدين يوم بعد يوم يستفزوا فينا،نسمه شفتها آش عملت وإلا هك إلي سب الرسول ووووو
حاولت نهدي الحوار لانو عادة تحاور في منظومه معقده...إسترجعت شوية هدوء وقلت:
@ياولدي موش معقول تكفر الناس،ياولدي الزبراط إلي تسفه ومن بعد تكفرو وبعد إتحب طبق عليه الحد هو إلي خرج صحابك مل الحبس.
للي حاور ناس من قبيل جماعه الديمقراطيه كفر وتصويتك لحزب يساري كفر والتحزب كفر يفهم المعانات واكيد إن عرف الإجابه،اجابني بكل هدوء وإبتسامه تعلو شفتيه:
ـ في تلك الاوقات إستجاب الله لدعائنا "اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين"
بالطبيعه تكونسيت للحظات وعرفت إن محاورت له كانت سذاجة مني وإستدركت الامر وحاولت زرع الخوف في نفسه وقلت:
@ في بالكم إلي الدوله باش تسكتلكم؟! راك غالط على طول الخط،كان ماشي فيبالكم الحريه تتعدى على صلحيات غيرك راك غالط،الدوله تعاود تهيكل روحها وستمسك بزمام الامور...
قاطعني قائلا: ـ نحن سوف ننشط وننشط ونقيم دولة الخلافة في قلبنا ...
وهات من هكه الكلام المصبوب ليهم بالقْمَع،لهنا عرفت إن الجماعه متستعرفش اصلا بمصطلح دوله...
@ياولدي فمه قانون في البلاد راهي موش غابه!!!!
ـ قوانين العباد متلزمنا في شيء،المهم قانون رب العباد.قالها بكل عصبيه وإشتد الحوار وبدى الضرب تحت الحزام...

كان لحادثة تكسير قاعة افريكار للسينما وقع جليل،سال الحبر،ظهر من جديد مصطلح بوليس سياسي وبطبيعه البلاد موش مستقره وكل الظروف تهيأ على إنها حادثه معزوله،وتم إحالة المتهمين على انظار المحكمه وكان فمه ناس نظمت وقفه إحتجاجيه تضامنيه مع المحتجزين،عدت لمحاوري في محاولة جديده من اجل ان يكف هو زبانيته عن إلحاق الاذى بهذا الشعب الذي طالما دافع عنهم ومازال.

@ريت آش صار في قاعة السينيما؟

ـ يستاهلوا..قالها بكل وقاحه!؟

@ ياولدي هكه راكم باش ترجعوا منين جيتو وتقعو في عزله ويوم إلي يقع الزج بيكم في السجن متلقاش شكون ياقف معاكم...

ـ عزلتنا عزتنا ووحدتنا سجننا.

وبرشه حديث يصيبك بالغثيان،فما كان لي إلا ان انسحب تاركا عقلا رافضا للحوار،ضاربا في العنتريات

والجهل واسفت على كل يوم دافعت فيه عن تلامذة ابو ايوب التونسي.

وكيما كانو يتغطاو بقمع نظام بن علي لهم،هم اليوم يتحركون تحت غطاء الإسلام وحكومة "إسلاميه".
لذلك وجب التنويه والحذر من الطوفان

قالــــت

2012-01-20T18:30:00.000-08:00

قالــــت
سأكون أقصى عليك من الفولاذ
سأكون أحدّ عليك من حدّ السيف
لكـــني
سأكون أحنّ عليك أكثر من أمّ ترضع طفلها
فطأطأ رأسه وأجاب
حبيبــتي
إفعلي ماشئــت
لكن لا تجعلني أشعر
أني أطوف في محيط حبك بقارب مثقوب
فأقاوم للنجاة
بل إجعلي من قلبك مرسى لحبي
ومن حبك أملي في الحياة
ومن صدرك قبر أحزاني
ومن عينيك مصدر سعادتي
وإعلمي أنه أنت من أحب

ترفّعوا عن سفاسب الأمور

2012-01-17T09:00:00.000-08:00

جميل إنّ الناس الكلّ ولاّت تحكي في السياسه،والأجمل منو إنو الناس الكل تفهم وتحلّل بعقليات الفيراج.وأحسن منهم إنو ها الحوار السياسي الذّي يكاد يكون يومي يدور في كنف الإحترام وينبذ تماما العنف،بالطبيعه الإحترام التونسي يعني تعلي صوتك على محاورك مع شويه شعارات رنانه مع شوية كلام زايد مع شويه نرجسيه تزيد عليهم شوية "الأنا"،وفي العادة محاورك يقاسمك هذا الإحترام.وأولا وأخيرا ماهي إلا تجاذبات وصراعات فكريه وإيديولوجيه وتعتبر أول خطوات التعدديه وحرّية التعبير.إحترام الرأي المخالف مكفول في تونس وزدنا فيه بحيث تنجم تكون "جرذ"،"غلام"،"يتيم فرنسا" أو "خفاش" وفي أحسن الأحوال "شلاكه"،أما إذا نُعت بجاهل أو حمار راك متلوم كان نفسك،مُشكلتكْ!!!
التظاهر والإحتجاج في تونس مابعد 14 جانفي مضمون ويقع التعامل مع المحتجين بجديه وموضوعيه لدرجة إنو إعتصامك "مؤامره" أو مُمول من "يسار متطرف" في السابق كان "الإسلاميين" ولهنا حصل تغيير كبيره في تونس مابعد 14 جانفي!!!! أو كما يحلو للعصبه الحاكمه مناداتك ب"أيادي خفيّه".مثال حيّ على واحد من المخربين،واحد جاع يجري على عايله يعلم بيه كان لخلقو وظروفو من سيء إلى أسوء،طالب بمنحة سكن، هذي للميعرفهاش كانت تتعطى حتّى في وقت بن علي،منحه يعاونو بها الزوالي باش يبني حيط،سقف،شباك وكل قدير وقدرو،مشى للمعتمد للوالي لسي فلان باش يدخلو ومتحصل على شيء..إحتج،عيّط،ندب،أضرب عن الطعام ومثمه شيء!! شعل روحو ووفات الحكايه على أمل إنو تكتب الصحف الوطنيه "مخمور يحرق نفسه على قارعة الطريق وأطراف مشبوهة تستغل الحادثه لضرب إستقرار وأمن تونس".

بالحوار بالحوار تتقدم الدول..امّا ساعه ساعه شوية عنف مافيها باس.وقت إلي تلحم وتاكل بعضها في الجامعه التونسيه ومابينات شكون؟؟ مابين شباب الثوره و...البوليس!!! لا لا مابين شباب الثوره وشباب الثوره،آنا لايهمني لا في إتحادات ولا نقابات ولا تحالفات ولاوالو،آنا أنقل الصوره كما أراها ويراها العالم،طالب مثقف صارفين عليه دارهم دم قلبهم داخل للجامعه بسكين 14(على نغمات الثوره) وبار حديد ومالذّ وطاب من الأسلحه،لم نقدر على مجابهة الفكر بالفكر فصرنا في حلبات مصارعه،سميها ماشئت:مليشيات الحزب الحاكم،اليسار المتطرف،تنظيم سري إلي تحب وأنا نسميهم شباب الثوره،عيب عيب هذا لايعدو أن يكون سوى إختلاف وتنجم تقول مكناش نعرفوا بعضنا وتوه عرفنا بعضنا،لنحافظ على صورة شباب الثوره التي مازالت راسخه في ذهني وذهن كل مواطن تونسي والعالم الكل.
هي ليست دعوة للمصالحه لسنا بحاجة لها لاننا ببساطه عارفين اهدافنا ويجمعنا حب تونس ولكن هي دعوة لإحترام الآخر وقبوله والتعايش وحفاظا على السلم الإجتماعي لإن بعض التصرفات اللامسؤوله التي تصور للبعض حريه قد تكون خرابا.
وقبل ما ننسى راهو عيب تحتفل بعيد الثوره المجيده والمباركه وووو...والقتله يتجولون وعيب صخب و هرج و مرطبات و مزود ترحما على أرواح الشهداء.
كلمه أخيره نتسلفها من عند صديقي "Elfan" باش نقولها في موضوع الساعه وإلي متعلق بأخ وزير العدل:
ديلو يؤكد : الوليد زلق وهو يلعب فالكورة فوق سطح الدار جا بالزهر في حجر "دجو" لا أكثر ولا أقل
تضامني المطلق مع محمد على البهلي: شاب الموقوف منذ 6 اشهر دون محاكمة

الحريه لمحمد على البهلي:لهنا تلقى الحكايه الكل

وقيْت باش تحِلْ

2012-01-03T23:46:00.000-08:00

"بحيث" وعلى بركة الله ننطلق في حملة حِلْ ،ماتخافش عزيزي المواطن حِلْ هي الحَل،ماهياش لا مؤامره ولا ديون خارجيه ولا كفر ولا عيب ولا ماسونيه...هي حق المواطن في معرفة آش قاعد يصير في اللجان،مره اخرى هي لا تخوين ولا ازمة ثيقه هي شفافيه فقط،ياسيدي تنجم تعتبرها ثقافه نحبو نتعلمو نفهمو شوية قوانين على شوية فصول.ايها المواطنين ايتها المواطنات يزينا من الغمان وسياسيه قطوس في شكاره وبلوغة الكوارجيه حلْ اللعب من اجل جماليه اكثر والناس إلي قاعده تكتب في الدستور يصير عليها ضغط إيجابي وكلو في مصلحة تونس.

حصاد"توب 10" نكت وافلام الثورة سنة 2011 في تونس

2012-01-01T06:02:00.000-08:00

ايا سيدي الحصاد جاء مخر اما موش مشكلة , مع شكر لكل النباره الإفتراضيين إلي ساهموا في إثراء العمل.
بشهادة كل المواطنين النباره حازت نكتة الزعبع "غلطوني احيانا.. انا مانيش شمس باش نزرق على ككاممللل الجمههههو خشخ خش.. ."
على المرتبه 10.

"سيحاسبون وبكل حزم...بكل حزم" حازت على المرتبة 9 كما حققت نجاحا جماهيري عربي باهر.كما إنها لقات اكبر عدد "شير" على المواقع الإجتماعيه،و"كوبي" باست" لدى الزعماء العرب.
المرتبه 8 من نصيب المسرحي المبدع محمد الغنوشي صاحب نكتة "أتولى..." إ لي شخصيا إعتبرتها الاقوى لما فيها من وضع دقييييق.
في نفس اللقطه متاع محمد الغنوشي تم رصد النكته السابعه 7:هي اللون البنفسجي الحاضر بقوه جنبا لجنب مع السفاح القلال،تخيل في خضم ثوره يطلعلك القلال بحلة تجمعيه لتهدئة الوضع....ثورة عوجه شويه.

النكته السادسه 6 هي: بوجمعه اليحياوي (كان تتذكروه،النائب الكرتوني الي لعبها طرزان بعد الدقيقه 90) قال كلمه وكان يتكلم الكرسي في باردو إلما ينطق:"سيدي الوزير ..تنحيني نحيك".

وما اقرب الامس باليوم ونفس الآيه تتكرر غير ما تبدلت كان الوجوه.

المركز الخامس 5 كان من نصيب "أمير مؤمنين بن ڨردان" وين تفرجنا على فيلم رديء كما عودونا فنانينا المبدعين.

كما سجلنا خلال 2011 واقعة هي هروب السيد العڨربي.إتنكرت تشدت...مشات نورمال خرجت نورمال ..تخييييل!!!!

عملية تهريب متعملتش كان في تونس لذلك مبروك على العڨربي براءة الإختراع.وإستاهلت عليها المرتبه الرابعه 4

لمن يعرف محسن مرزوق..اكيد باش يسئل وين موقع ها الكناتري من طرائف 2011،عامل مجلس تأسيسي منتصب بطريقه عشوائيه "موازي"،وهو بصدد البحث عن شعب موازي ونواب موازين وطبة ارض موازية،لذلك إلي عندو حويجه باش يعاون ويتوازى مرحبا بيه،ليشارك في النكته الثالثه3

النكته 2 هي للنائب المحترم إلي قاعد في مكان محترم يفرض هيبة الدوله ويساهم في بناء تونس ويمثل اصوت الشعب حين قام صارخا مستعينا بالشرعيه والمدّ الثوري وصاح "أنا لست بصاصا...آنا لست بصاصا " اوف اوف عملت الريحه حضرة النائب المحترم ولو إني موش عارف إذا بهذه الممارسات باش تكسب إحترام او لا.

النكته الفائزه معانا بجائزة المدونه وإلي تتمثل في عطور "جاردور" العطر الرسمي للخليفه السادس وكسكروت محرر الاكله الرسميه للمعارضه.النكته الاولى1 وبإمتياز "القناصه إشاعه".على راي الباجي قايد السبسي إلي شد واحد يجيب هولي...فعلا ماو طلع مفما حد ضرب بالكرتوش وإلي موش مصدق ينجم يطلع على التقارير الخاصه بمحاكمة قتلة الشهداء.تصور!!! يارآآآجل

للاسف منجمتش نفك سر هال الإرتباط برقم عشره!! على خاطر النكته برشه وحصرها صعيب،شوف إنت وحدك عزيزي القارئ وزارة الداخليه وافلامها وحدهم يلزمهم كتاب،دون نسيان سكتشات البوليس السياسي.

ختاما،باش نطلب من الجمهور الذي تحركه العواطف و الأقوال أكثر من الأفعال ... لو واحد شاف ولو بالصدفه طارق المكي أو فرحات الراجحي أو بن سوڨير أو كل من كانوا أبطالا في التمثيل ، يبلغهم تحيّات المتفرجين .

ملاحظه: هناك من يشارك في صناعة الحدث .. وهناك من يسأل كيف حدث .. وهناك من يسأل ماذا حدث

أولى إعتراضاتي على حكومة الخليفة السادس

2011-12-30T21:00:00.000-08:00

أولى إعتراضاتي على حكومة الخليفة السادس،كنت سجلتها تباعا منذ التسريبات الأخيرة لحدود الإعلان عليها وتسلمها السلطة رسميا ليصبحوا بذلك مسؤولين من هذا الشعب وعليه.أولى النقاط التي وجب التنويه هي وزير حقوق الإنسان هو الناطق بإسم الحكومة !!! أنا هنا لا أناقش الشخص"الوزير"،لا تهمني كفاءته ولا إنتماءته...أنا أستغرب هذا الجمع بين المنصبين.. وزارة حقوق الإنسان هي وزارة لكل من يتمتع بصفة إنسان..هي الضامن لحريات وحقوق الإنسان..أما الناطق بإسم الحكومة فهو في الأول والأخير صوت التيار السياسي الحاكم والرابط الإعلامي بين مجلس الوزراء والرأي العام وفي الوضعية العادية من الطبيعي أن تكون له ميولات وإيديولوجيا معينه ولكن ليس الطبيعي أن تصبغ هذه الميولات على الوزارة التي من المفروض ،حسب وجهة نظري،أن تكون محايدة.سيدي القارئ العزيز، لك أن تسأل وما الضرر لو شغل المنصبين معا؟
لهنا الإجابه ساهله برشه،كيف يمكن تقييم معدل الحريات أو دق ناقوس الخطر إذا ما تم إنتهاك حقوق الإنسان في ظل وزارة على رأسها بوق النظام،ولهنا المقصود ببوق النظام هو ليس بالضرورة برهان بسيس ولكن هو المتحدث بإسم الحكومة وغالبا ما يحاول تلميع صورتها أمام المعارضة والرأي العام.

وزير الفلاحه الجديد

ثاني إعتراض وهو وزير الفلاحة:لمن لا يعرف ،تونس دولة يعتمد إقتصادها بالأساس على الفلاحه يعني بالمختصر المفيد لا سياحه ولا والو...لمن لا يعرف فإن فك شفرة البطالة ينطلق من هذا القطاع إلي بإمكان يوفر عديد من فرص الشغل.ياسيدي منطولوهاش وهي قصيره..مشاكل هال القطاع الحساس والمنسي لسوء الحظ يبدو انها ستتواصل،فكالعاده الناس تتهافت على معرفة وزير الداخليه،الدفاع ،التعليم،الخارجيه،العدل ولا واحد سئل او كلف نفسه عناء البحث عن مشاكل ها القطاع. ياساده يا ماده هذه الوزاره متعفنه بفعل التجمعيين،تجمعها علاقة فتور مع الفلاح،إتحادات صلب الوزاره تتنقل من فشل إلى آخر،نصب،إحتيال،رشاوي ،كل شيء موجود ماعدى الخدمه والامانه، صفقات مشبوهه ،معاملات وعلى حساب شكون على حساب الفلاح الزوالي إلي عندو ارض موصلش باش يزرعها لسبب بسيط معطاوش حصتو العادله من البذور والاشجار..والنتيجه تبور الارض ويصبح بطال ..وزيد بطال على بطال وهاك ماشي...ياسيدي عملت طله على وزير الفلاحه الجديد ياخي نلقى كارثه..اي نعم كاثه باتم معنى الكلمه...السيد بكل بساطه في "السيفي "
الحالة الاجتماعية: متزوّج مهندس أول
تاريخ ومكان الولادة: 19.02.1953

المهمة الحالية: عضو المكتب التنفيذي المهام السابقة: عضو مجلس شورى 1989 / نائب رئيس الحركة 1990 / رئيس سابق للحركة 1991
النشاط الجمعياتي: جمعية التضامن التونسي بباريس فرنسا
سنوات المنفي: 20 سنة سنوات السجن: : 9 أشهر سنة 1987 / شهران ونصف بيت سنتي 1990ء1991

المستوى العلمي: مهندس أول

آش مدخلني في سنوات سجنه وسنوات المنفى ،الرجل ليس الشخص المناسب لهذه الوزاره ..لإن يكفي نقلك 20 سنه في المهجر..يعني آش يفهم لمشاكل الفلاح والفلاحه وإلا باش ناكلو نضال وإلا هي خدمه فلاحه بعليه جابت جابت ماجبتش الله غالب!!!!موش معقول وزاره كيمن هكه تمشي لغير اهل الإختصاص !!!!

مشاكل الفلاح لا تحل إلا من شخص من وسطهم إبن التراب والقمح والشعير والزيتون، تحتاج إلي يفهم مشاكل الفلاح الصغير بو الصغيرات إلي ملقاش باش يخدم،ببساطه الوزارة تحتاج أحد أبنائها الأكفاء.

ثالث إعتراض وهو تعين السيد المحترم المنصف بن سالم وزيرا للتعليم العالي،ولهنا الناس كل تعرف وأنا نعرف علاش سي المنصف لايصلح ولايُصلح ودون التطرق في مناقشة الأسباب التي لا تخفى على أحد.لعل أبرزها قدرته على التخاطب ونقاش الغير "المعارضه".

وآخرا وليس أخيرا هو ليس إحتجاج وإنما غيض ونقمه وتكريز وسميه آش تحب إلا تنديد.فقرة ستكون تحت عنوان "من بيته من زجاج لا يرمي بيوت النّاس بالحجارة" إهداء خاص مني إلا حكومة الترويكا عقب زيارة سيء الذكر "ليبرمان".

من يعلم أنه غير أهل للدفاع عن المبادئ و ينحني أمام أول امتحان ليُنظر لنسبية الأخلاقيات كان الأجدر به أن يمتنع عن إتهام غيره بالجُبن و بالعمالة و بالخيانة و هو مقبل على فعل نفس ما فعلوا .

الأخلاق و المبادئ لا تُجزأ فإن لم تكن أهلا لها فلا تتحمل عبئا هو أكبر من حجمك و لا تتهم خصوما لست بأحسن حالا منهم.

وجب التنويه مرة أخرى أن أتمنى نجاح هذه الحكومه ككل التونسيين.

ملاحظة: المناضل الصبور الهمام ليس بالضرورة وزيرا كفؤا ناجحا

مع تحيات مواطن.

في حب الكراسي فنون

2011-12-21T23:10:00.000-08:00

من لا يتقن فنّ الرعاية ... يجب ألاّ يغرس حتى شجرة ...

حكايتنا مع الكراسي عشق وحب لا يعرف زوالا...تلَوّن،إنقلب على أعقابك،أنقض العهد..فهذا يريد ملك كسرى وذاك يريد جاه سليمان والآخر لمال قارون عاشق..عزيزي القارئ لعشاق الكراسي مزاج خاص وفكر واحد ألا وهو أنا الرجل المناسب لكل المراحل،مايحق لي لا يحق لغيري...
حب الكراسي ليس إستبدادا، بل حبا في السيادة وجمع الناس... أهبلٌ ينصب نفسه "سوبرمان" البشرية وعنده من الحكمة العجب العجاب...لصاحب الكرسي حاشية... عالم بلا مخ... فنان بلا مشاعر... شاعر بلا كلمة... كاتب بدون قلم ولشعب صبر قد نفذ...

حتى أنا نحب كرسي !
فقط لألتقط أنفاسي من خيبتي في مناضلي الكراسي...
قد يقال : السباحة نتعلمها في الماء ... غير أنني أقول من يغرق فإنه يغرق لوحده .

من ذكرايات سنه اولى ثورة

2011-12-10T20:39:00.000-08:00

مرت الايام وليس بمرورها تُمحى الذكريات،أشرق فجر جديد في تاريخ بني البشر ماحِيًا خلفه أثار الديكتاتورية والعبودية واضعا حدا للذُّل والخضوع،حكايتنا ليست بفوازير ولا قصص ألف ليلة وليلة،أبطالها من طينة خاصة،رجال ليس ككل الرجال،قلب نابض بحب الوطن،دماؤهم روح ارضهم،كبرياؤهم عزتهم،الكلمة سلاحهم والفكر منهجهم،على درب فرحات حشاد وأبو القاسم الشابي تربوا،وعلى حب الوطن تعاهدوا.

17 ديسمبر 2010 صرخةٌ فغضب فإحتجاج فتظاهر فمواجهة،،من أعماق تونس صرخ الأحرار ومن كل تونس هب الثوار فصاروا كالجسد الواحد.إتحدوا وعلى الظلم تمردوا ومن الديكتاتورية إنتقموا، إحتلوا الشوارع،مزقوا جدار الخوف،ملؤوا الأرض ضجيجا،علت الأصوات مرددة "التشغيل إستحقاق يا عصابة السراق،تونس حرّه حرّه والتجمع على برّه،يسقط جلاد الشعب يسقط حزب الدستور".

إمتدت أيادي الديكتاتور الغاشم وطالت شبابا في عمر الزهور،أراد إغتصاب تلك الروح النقية والحط من عزائم القوم ولكن هيهات لقد إنقلب السحر على الساحر وشحنت العزائم وصارت ضربات الثوار مزلزلة تهتز تحت وقعها عرش الطواغيت مبشرة بقرب بزوغ فجر الحرية.
فما كان لحاكم تونس إلا الرحيل بعد وصول المد الثوري محيطه وتعالت الأصوات "ديڨاج" وبعد فقدان السيطرة على أجهزة الدولة وبوادر إنهيار الدولة البوليسية.فكان 14 جانفي 2011 يوم سقوط صنم من الأصنام النتنة التي كتمتنا وجثمت على صدورنا طويلا.

فجاء إعتصام "القصبة" أحد الفصول الهامة في مسار الثورة ليطيح ببقايا حكومة بنفسجية ليليه الفصل الثاني"القصبة 2" ليقرّ مجلسا تأسيسيا وعفوا تشريعيا عاما ليقطع الطريق أمام كل من سولت له نفسه الإلتفاف على ثورة الشعب.

شارع ثائر،نسق حياة غريب و سريع لم يتعود عليه التونسيون،أحزاب فجمعيات فإجتماعات فحملات إنتخابية فالإنتخاب.23 اكتوبر 2011 توجه إلى مراكز الإقتراع وسط حذر شديد فالشارع لم ولن يهدأ،ليتوج ثلة من المناضلين بالحكم ولتُتَوَّج المعارضة بثلة أخرى من المناضلين.

وأخيرا وليس آخر أختم كلامي ببيت للرائع محمود درويش:

من رضع ثدي الذل دهراً .. رأى الحرية خراباً وشراً !

ولنا لقاء آخر في عيد ثورة جديد،رحم الله شهداء الثورة وكان في عون مُصابيها و تحيا تونس

journée mondiale de la lutte contre le Sida

2011-12-01T09:11:00.000-08:00

اليوم العالمي لمكافحة السيدا

En 25 ans, le sida a fait plus de 25 millions de morts et 40 millions de personnes sont séropositives ou malades. En outre, 4,3 millions de personnes ont été contaminées en 2006. Ces chiffres sont révélateurs de la progression de la pandémie dans le monde.Mais qu’en est-il en Tunisie ? Selon les chiffres officiels, il y a quelque 1400 cas recensés chez nous depuis l’apparition du sida en 1985. Une situation jugée stable par Onusida.

Depuis son apparition en Tunisie en 1985, le sida a frappé près de 1400 personnes officiellement recensées. Et depuis le premier cas de contamination déclaré, on enregistre, tous les ans, quelque 70 nouveaux cas. Parmi ces malades, 60% sont des hommes, et 33% des femmes, selon les chiffres de l’Association Tunisienne de Lutte contre les Maladies Sexuellement Transmissibles et le SIDA (ATLSIDA).

Aujourd’hui, seules 800 personnes entre malades et séropositifs sont encore vivantes. Nombre d’entre elles ont été atteintes suite à une transfusion sanguine ( sang contaminé). Mais la transmission par voie sexuelle est également fréquente. La transmission mère-enfant explique, quant à elle, pourquoi 3% des malades sont des enfants.

Tunisie : 1400 cas de sida en 2006 et 70 nouveaux chaque année

ثرثرة

2011-11-23T16:55:00.000-08:00

ثرثرة النفس و خواطر الروح ٠٠٠والغضب
ابعثرهم هنا ٠٠٠ وأتقاسمهم معكم ٠٠٠٠ فهنا مهد الأفكار و بحر التحليل و مخبأ خاص بي أشارككم به ٠٠
حين تزدحم الأماكن التى حولي و يبدأ الصراخ و تعم الضوضاء والضجيج ألوذ بالفرار ٠٠ لا أحد فيه غيري هنا توجد روح نفسي و أرواح تشاركني روحي ٠٠٠ هنا حيث قلم كتب أشياء لا معنى لها ٠٠ ثرثرة أو قل ما تشاء ٠
بعد هذا التغيّر والأمل في تحرر من كل بقايا ماض أليم ، من ظلم و قهر و فقر ، إني أدعوكم أن تغضبوا من أنفسكم ومن ماضيكم و من تاريخكم ليكون أمامكم مستقبل ترضون أن يكون منكم ، أغضبوا فإن أرضكم أبّت أن تحني رأسها إلاّ للغاضبين ، كونوا مقاومين لا بالثرثرة بل بالفعل ،كونوا ممانعين لا بالثرثرة بل بالفعل ، لا تكونوا مثلي ثرثرة ثرثرة ٠٠٠
إغضبوا و ستلقوا الأرض بركانا و يغدوا صوتكم الدامي نشيد المتعبين و إحملوا هموم المهمومين و كونوا للقضية أصحابا ٠٠٠
فلا أريد هذه الثرثرة أن تنتهي أبدا ، لا أريد لها هدفا واضحا ،
و لا أريد للقلم أن يجف ٠٠٠٠

لقد بلغ شعبنا درجة من الوعي

2011-11-18T07:41:00.000-08:00

هيهو تجدش عليك الحكايه رد بالك هذا من القول المأثور لصاحبه الزعبع كي يضحك بيه على روحو وعلى إلي يصدقو.فشعبنا يحب الأسماء ويعشق الشعارات، شعبنا يقرأ العناوين فيحكم على المضامين، شعبنا يرى في كلمة "الشيوعي" إلحادا، في كلمة "الحداثي" شذوذا جنسيا، في كلمة "التقدمي" ميوعة... وفي كلمة "الإسلامية" إسلاما فكم من قبيحة إسمها "جميلة"، وكم من عاهرة إسمها "شريفة" . هكذا نحن لا نقرأ في بواطن الأمور وإنما نأخذ بظاهر الأشياء وتحليلنا دائما سطحي يفتقد الموضوعية.

تونس مابعد الثوره اكيد احسن بالف سنه ضوئيه من قبل, وفي نفس الوقت تونس التي يُؤسس لها ستكون افضل بشرط الحفاظ على السلم الإجتماعي وإذا أفلحنا في جعل حياتنا السياسية المقبلة متعددة الألوان، واسعة الصدر والأفق، محترمة للاختلافات،بعيدا عن الإقصاء والجهل ،فالكل يحاول إقصاء الكلّ. لا تسلب حقي في التفكير و التقرير: نعم، لا لعقيدة التّكفير: نعم،" تونس بلد مسلم" : نعم.
تونس بلد الجميع من جميع التيارات الفكريّة،تونس بلد العلماني و الخوانجي و غيرهما...
حارب الفكر بالفكر لا بالإقصاء.
طوبي لمن فهم من التقدّميين معنى"الحتمية التاريخية" خارج الخطابات السياسوية الخادمة لرهانات الامبريالية في مرحلتها"المُعولمة" ، وطوبى لمن فهم من الإسلاميين معنى"فساد الأزمنة"خارج موروثه المخيالي الذي هو أقرب إلى "تنصيص التاريخ" منه إلى فلسفته القابلة للتعليل العقلي.
في رواق القضاء:
الإفراج عن علي السرياطي في قضية التآمر على امن الدولة ليضل الغموض ويتواصل عجزنا عن تفكيك شفرة 14 جانفي. دخول العمده في إضراب جوع مفتوح ومستمر تنديدا منه عن ماأسماه هو محاكمه ضالمه وما اسميه انا "الشبعه".
وبعد رفض تعيين مؤتمن عدلي على ثلاث من شركات سليم شيبوب وفي ظل ركشة ولد المبروك بعيدا عن يدي لجنة مصادرة الاملاك وبعد تطاول جراد وزبانيته على السلطه القضائيه فما يسعني القول سوى لا معنى لقضاء مستقلّ إلاّ إذا كان غير فاسد. أمّا القضاء الفاسد فسيستقلّ بماذا؟ بفساده!

wanted2

عزيزي القارئ ختاما باش نفكرك بمسابقة المدونه "فوق القانون" لتصويت لفائدة "مروان المبروك" إضغط على 1 ولتصويت لعبد السلام جراد إضغط على 2

wanted 1

زمن الحداثه والسلفيات في كلمتين

2011-11-11T12:52:00.000-08:00

لا أحد يستطيع أن يعيش خارج الزمن الحداثي : السلفيات كلّها (بعلمانيها و وهابيها) تعيش ب"خلاف" الحداثة و ليس خارجها . فالسلفي الوهابي أو الإخواني يرى في الحداثة "الضدية المطلقة واللامحتملة" لزاد معاده ،لأنه لا يجد خطابا حداثيا ينفتح على أفق "المعنى النهائي" و يتجاوز المحايثة و "استحقاقات الجسد ذي البعد الواحد" من غير أن يكون اغترابا مطلقا عن متونه المرجعية المعتبرة داخل الوعي المذهبي .أمّا السل...فيّ التقدميّ فهو يرى في الحداثة "رأس مال رمزي" يضمن له أن يعيش "ضدّ "الحداثة -بما هي صيرورة هدم وبناء و رفض للأنساق المطلقة و سلطة"الصوت الواحد"- لكن مع الادّعاء "المغالطي" بأنه الممثّل الشرعي و الوحيد لها. لقد أثبتت الثورة التونسية-و الكثير من ردود الأفعال الاستعلائية على نتائج الانتخابات -أنّ الدوغمائية لا دين لها، وأنّ "السلفية" أكبر من أن تُحصر في الوهابية أو غيرها من التيارات الدينية، كما أثبت المشهد الثقافي أنّ "شبه الحداثي" هو جزء من نظام التسمية "السلطوي" الذي قامت الجموع الشعبية مطالبة بسقوطه... إنّ تهاوي الأوثان و فكّ سلطتها "الرمزية" على المواطنين بعد أن فارقوا "الاستعارة الرّعوية" يبدأ لا محالة من بيان ارتباط سدنة المعابد "الجديدة " بطرقاتهم التي لا حصر لها لموائد السلطان "القديم". طوبي لمن فهم-من التقدّميين- معنى"الحتمية التاريخية" خارج الخطابات السياسوية الخادمة لرهانات الامبريالية في مرحلتها"المُعولمة" ، وطوبى لمن فهم -من الإسلاميين-معنى"فساد الأزمنة"خارج موروثه المخيالي الذي هو أقرب إلى "تنصيص التاريخ" منه إلى فلسفته القابلة للتعليل العقلي

ضاعت اهداف الثوره كما ضاع نبيل الحجلاوي

2011-11-10T07:51:00.000-08:00

حكمت المحكمه العسكريه بالسجن شهرين مع النفاذ على الأستاذ نبيل حجلاوي على خاطر سي نبيل رفع شعار" سيدي بوزيد تحترق والجيش يتفرج" وكان هذا إبان الأحداث الأخيره إلي عاشتها سيدي بوزيد بعد إعلان عن سقوط قائمات العريضه الشعبيه .في تونس ما بعد الثوره مازال المدنيين يقفون امام المحاكم العسكريه إي نعم نبيل في غضون اقل من شهر يتوقف ويتحاكم في صمت ولهنا يتبادر في ذهني سؤال وين مشى الشعب إلي ينادي بالحريه ولا للمحاكمات العسكريه للمدنيين؟؟وين مشى شعب "التشغيل إستحقاق يا عصابة السراق". لقد ضاعت هذه المطالب وسط الفراغ الفكري والصراع الإيديولوجي الاعمى،من جدل عقيم حول هوية هذا المجتمع إلى ما يعرف بأحداث سعاد عبد الرحيم التي أسالت ما أسالت من الحبر وشغلت عقول النباره وعاشقي المسلسلات المكسيكيه وصارت حديث اليوم والغد، دون نسيان علكة نسمه تي في إلي بقى يمضغ فيها الشعب مده زمنيه لباس بيها.إي نعم ضاعت هذه الاهداف كما ضاع من قبلها حسونه بن عمر"أحد جرحى الثوره(الله يرحمو)" لقد تحولت تلك الشعرات الرنانه التي رفعت إبان الإنتفاضة الشعبيه إلى سراب وتحولت تلك القوة الشعبية إلى ضعف وتشتيت.اليوم نبيل الحجلاوي وغدا من؟
ما وقع لنبيل هو إعتداء على حقوق المواطنة لأن نبيل فقد حريته من أجل أفكاره ،مثل هذه المحاكمات تؤسس لظلم وقمع فإن لم يقع التنديد بها فأبشروا بعودة القمع.

نبيل حجلاوي

عدنا والعود احمد

2011-10-20T07:59:00.000-07:00

أول صور أمام قنصلية باريس هذا الصباح

عدنا لنعانق التاريخ ولنمحوتلك الحقبة البائسة من تاريخنا عدنا لنمحو الماضي الاليم
ونزرع مكان الروح اليائسة روحا حالمة بنا ءة عدنا لنقول كفانا زورا وخداعا كفانا ظلما وزورا وبهتانا.لقد دقت نسمة الحرية بابنا فإحتضنا مولودها وكان مخاضها عسيرا فانجبت ثورة ابية عتيدة إهتزت عرش الديكتاتورية تحت وقع ضربات شبانها وشلت ايدي جلاديها امام إصرار وعزيمة شعب الثورة.نعم عدنا والعود احمد حينما كبر ذلك المولود ليصير حلما عربيا خبز فقراء ومظلومي هذه المعمورة فعدنا إلى الواجهة من جديد حيثما برز علم الوطن الام في اشهر الساحات في بلداننا العربية مرورا بمدريد واخيرا وليس آخر واشنطن.نعم عدنا لنكمل مابدأنا راهنا على ذلك الشعب الثائر الذي ملأ الأرض ضوضاء وضجيجا وها قد كسبنا الرهان وواصلنا مشوارنا رغم كيد الكائدين وأعداء الوطن والثورة.تونس المستقبل التي يجري التأسيس لها ستكون أروع إذا أفلحت في جعل حياتنا السياسية المقبلة متعددة الألوان، واسعة الصدر والأفق، محترمة للاختلافات، حياة قادرة على أن تقول للعالم أجمع إن تونس التي أيقظت عرب اليوم من سباتهم الذليل تحت حكم الدكتاتوريات عازمة على حياة ديمقراطية تنافسية جميلة، الاستبداد وقمع الحريات والتعصب والفساد وانتهاك القانون والتعذيب وتهميش أوسع فئات الشعب، كلها صفحات ولـــّـت بلا رجعة. نعم تونس تستحق ذلك وقادرة عليه.

Premier à voter à Madrid ce matin, à 7h30, ce citoyen tunisien a fait 500 km pour aller voter.

حرية التعبير في تونس معتقله منذ 100 يوما

2011-09-04T17:13:00.000-07:00

ذكر فإن الذكره تنفع، بعد مرور 100 يوم على إدلائه برأي وتعبيره عن فساد لا يزال قائم الذات صلب المؤسسه الحاكمه(وزارة الداخليه) لا يزال سمير الفرياني المواطن التونسي يقبع في سجون الرأي،نعم بعد حوالي 8 اشهر من ماسمي ثورة الكرامه او الياسمين او ثورة التجمعيين انا لا احفظ اسماء الثورات إن هي فشلت يعاقب الفرياني لسبب بسيط هو انه خيل إليه انه تحرر او خيل إليه ان زمن الفساد ولى.
"أملى أكبر من جهدى .. وجهدي أكبر من موهبتي .. وموهبتى سجينة طبعي .. ولكنى أقاوم ......"

توفيق الحكيم

الصمود

2011-09-04T10:55:00.000-07:00

أ.ف

عيد... بأي حال عدت يا عيد؟

2011-08-28T22:22:00.000-07:00

عاد إلينا (إنشاء الله يحييكم لامثالو) بدون ان نرفع احر التهاني والتماني إلى فخامته وحرمه المصون "اكتبها بكل تحفظ" عاد إلينا دون ان نكلف انفسنا كروتا بريديه لنملئها نفاقا وكذبا وتزويرا وإرسالها إلى القصر الجمهوري الذي كان بمثابة و كر دعارة او كازيو.عاد إلينا بعدما تعافينا من" كما أذن سيادته بصرف مساعدات ماليه للعائلات المعوزه وكما شدد على ضرورة الإحاطة بهم..."

عاد إلينا بعبد الوهاب عبد الله في السجن بعد ماكان الفاطق الناطق ،عاد إلينا بطعم الحرية والكرامة بعد ان إفتقدناهما سنين، عاد إلينا بعماد طرابلسي ُيحيي عيد ميلاده في السجن عوضا عن الشاليهات والحفلات الصاخبه بعيدا عن الحسناوات وكنوز الريان .عاد إلينا ولم يعرفنا تركنا نسقى من الذل أوعية والجهل ادعية فوجدنا للكرامة والعزة صرنا مصدرين وللثوراة صانعين .سيكون عيدا سعيدا رغم معاناة اليمن وجوع الصومال وجرح ليبيا ومجزرة سوريا وحصار غزه وإحتلال العراق وتقسيم السودان نعم سيكون سعيدا لإن الغد لنا .
مهما داسوا عليك باقدامهم ومهما حاكوا ضدك المؤامرات واستغلوا عرق جبينك ستظل ايها الشعب البسيط المقصي والمهمش الاكثر قناعة والاطهر والاقوى وستكون المنتصر في الاخير...

هل يهون جريح الثورة على الثوّار ؟؟

2011-08-26T20:18:00.000-07:00

مرة أخرى وجب التنويه لاعداء الثورة اننا جسد واحد إذ إشتكى احدنا دعا له الجميع بالشفاء وهبو لنجدته لذلك اقول واصرخ وعلى لسان الجميع من حقي ألا يضيع حقي
دون دخول في معركة لا احد يتكلم بإسم الشعب او انت لا تمثل سوى نفسك وتلك الشعارات التي زرعت فينا التفرقه.هذه المره سوف اتكلم وبكل حزم نعم ساتكلم بإسم كل الشعب" وإلي عندو إعتراض ينجم يعرضلي في الدوره"

اكتب وكلي حزن والم بعد وفاة احد ابطال الثوره حسونه بن عمر "الله يرحمو ويسكنو فسيح جنانو" البطل حسونه مات،مات برصاص الغدر!!و بعد صراع مع المرض ونتيجة إهمال الإطار الطبي إنتقل حسونه إلى خالقه وترك عائلة منكوبة ووطنا يمرح فيه الاوغاد، حسونه مات وترك وصمة عار في جبين كل تونسي قبل ان تكون وصمة عار في حكومة الحمقى والعار.حسونه مات وحملنا المسؤليه نعم كلنا مسؤولون عن مقتل حسونه صمتنا عن الدفاع عن حقه في القصاص كان احد سهام الغدر التي زادت في مصيبة حسونه،تجاهلنا لحالته الصحيه كانت بمثابة الضربة القاضيه لبطل وهب حياته ليعيش غيره...
الكل متورط في مقتل حسونه ويجب علينا محاسبة انفسنا قبل ان نحاسب غيرنا .ماذا قدمنا لشهدائنا ؟لا شيء الإجابة واضحه ولاتحتاج إلا تأويل.حسونه ليس الوحيد المهدد بالموت بالبطيء فأمثاله كثر على سبيل الذكر لا الحصر الشهيد الحي"رشاد العربي"

الشاب الذي إنتفض وعرض صدره إلى الرصاص واهدى الحريه للملايين واهدت له الملايين النسيان والتنكر والإهمال. هل يهون جريح الثورة على الثوّار ؟؟ أليس الواجب أن تُقدّم الرعاية الطبية و النفسية اللازمة لرشاد العربي ؟؟؟ إن لم يكن من باب الإعتراف بالجميل فمن باب الإنسانية ؟؟ كلي امل الا تنتهي معاناة رشاد وغيره من الشهداء إلى نفس نهاية حسونه والسلام

رؤية من الداخل

2011-08-16T20:59:00.000-07:00

الثورة تأتي بالتغير والتغير الجذري فهي ثورة على السائد و المعتاد و تغيّر في الثائرين أنفسهم فإن لم يتغيروا لمّا ثاروا
فالثورة ليست هي مسألة الخروج للشارع و أن تقاتل البوليس بحرارة و ليست المشاركة في المسيرات و الهتاف بالشعارات الرنانة . ان تكون ثوريا ان تعيش في فكرك ، في حياتك كلها ، في وجدانك قاعدة الثورة و هي المبادئ والقيم التي نادت بها الثورة هي التغير في معاملاتنا مع بعضنا البعض، هي أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك ،هي أن يعطف الغني علي الفقير ، هي أن يحترم الصغير الكبير، هي يقدر الرجل المرأة حق قدرها ، هي أن تقدر المرأة الرجل حق قدره ،هي أن نقول لبعضنا كلمات المحبة ،هي مجتمع إنساني يليق بالإنسان ،هي أن نتعايش مع بعضنا ، هي العدل ، هي الحقوق و الواجبات ، هي الأخوة ، هي الحرية ٠
ثورتنا ليست كلمات عابرة ندعها تعيش بشكل منقطع عن الجذور و لكن ثورتنا تغير واقع و تغير إنسان و تغير حاضر ليتحرك المستقبل من خطوات التغير٠
تبدأ الثورة في نفسك أنت فهل تغيرت ؟ هل ثورت على كل رواسب الديكتاتورية في أعماقك، تبدأ الثورة في فكرك فهل ثورت على الطفيليات الفكرية في عقلك ؟ تبدأ الثورة بتغيرك أنت ، و تغيّر أخلاقك و تغيّر أهدافك و تغيّر عقليّتك البالية ٠
تبدأ الثورة حين تثور على كل نقاط الضعف و النقاط السلبية التي تتحرك في مشاعرك و أحاسيسك لتكون مشاعرك ثورية و أفكارك ثورية ٠
ثم تبدأ الثورة " ثورة أتت من داخل أعماقك ،ثورة ولدت معك ، ثورة آمنت بها " على الواقع ؛ وقعك أنت ، لتكون بذلك رجل الثورة و إنسان الثورة و الإبن الشرعي للثورة٠
لتكون انت الواقع ، لتكون أنت واقع الناس من حولك و ليكون هناك شعب الثورة ٠

أجيالٌ مَضَتْ

2011-08-05T22:40:00.000-07:00

تأمل الصحراء قد التحفت برمالها واصبح الصمت ركن من اركتنها

لحظة تأمل بين الجمال و القبح

لحظة تأمل في الماضي و رؤية للمستقبل

فهناكَ أجيالٌ مَضَتْ وغَدًا سنمضي ثم يأتي آخرونْ

الإنسان عدوّ الإنسان

2011-08-01T18:35:00.001-07:00

يلتهم الجوع أكثر من مليار من فقراء ومعدمي العالم، وأكثر من نصف ضحايا الجوع في العالم، هم من الأطفال والنساء. وينتشر الجوع في أكثر من 90 دولة، أغلبها تتواجد بالقارة الافريقية، وعلى الرغم من الفائض الكبير في الانتاج الغذائي والزراعي العالمي، فان طبيعة نظام السوق الدولي، تحول دون وصول الامدادات الغذائية الى فقراء ومعدمي العالم.
هذا هو الإنسان الذي يريد تمرير افكاره لشعوبنا ،هذا الإنسان الذي يرضى ان يلقي الطعام في البحر و ان يموت 10 ملايين شخص سنويا جوعا ، ليس الجوع سوى الوجه الآخر للعولمة، فهو ليس نتيجة لنقص في الغذاء، بل، عكس ذلك، هو نتيجة لفائض الانتاج الغذائي العالمي، لكن هنا يتجلى لنا أن هذا الإنسان المادي لا يمتلك ذرة إنسانية في وجوده في هذا الكون ، تجرد هذا الإنسان من كل القيم و المبادئ ومن هنا تنطلق رؤيته بأن العالم في جوهره مادة، وأن ما يحكمها هو قانون الحركة المادية، وأن ما هو غير مادي ليس بجوهري ولا يمكن أن يؤخذ في الاعتبار حينما ندير شؤون دنيانا ومجتمعنا، وأنه لا يوجد شيء ثابت في الكون بما في ذلك الطبيعة البشرية

الرأي الأخر ..

2011-07-31T18:20:00.000-07:00

لنرى ما هو .. الرأي الأخر وبوجهه نظري البسيطة التي أتتمنى أن تكون عند حسن الظن وهي :

اعتقد البعض أن الرأي الأخر الرأي المعارض .. بجميع الأمور
وعندما لا يجد من يسمعه يتماده في رأيه ويخفي الحقائق وإظهار أمور تخدش الرأي في جميع الأمور .. وهذا ما نراه في وقتنا الحالي .. في بعض القنوات التي تبحث عن الصعود والشهره في هذه الأمور .. وأسأت للغير وعدم احترام ثقافة الشعب ..
آخي قبل كل شي .. يجب احترام القوانين واحترام سيادة الشعب .. كشف الحقائق
شي مميز .. ولكن إخفاء الحقائق والحديث عن تشويهه وإثارة فتن وحروب بين مكونات المجتمع هذا مالا يدركه البعض بأنه لا يمس للرأي الأخر بأي صله وهذا شي مؤسف فعلا عندما نرى الكثير الكثير .. من ندعي بأنهم أدباء هذا العصر يتجاهل هذه الفكره .. وهذه الأمر .. الذي بات .. خالف تعرف
الرأي الأخر :
هو الرأي ألا صلح والأجدر .. بوجهه نظرك ونظر أي شخص في شتى الأمور
الرأي الأخر كشف حقيقة الأمر ... ليس التستر عليها والتلاعب في أمور أخرى
الرأي الأخر إبراز الأمر بشكل صحيح .. ليس الشكل الخاطئ وإثارة المشاكل
الرأي الأخر السعي والمبادرة في فتح باب السلام .. ليس الحرب
الرأي الأخر السعي للترابط وليس السعي للتشتت
الرأي الأخر احترام وجهة الآخرين .. وليس فرض رأيك وتشويهه رأي الآخرين
الرأي الأخر احترام مبادئ وقيم الشعب .. وليس التملق بالآراء بأخذ رأي من ليس لديهم الانتماء له
الرأي الأخر كشف الحقائق والحديث عنها بحدود شرعيه وتحفظ كرامة ومبادئ الشعب
فالرأي الأخر .
هو ما يصب في تحقيق النجاح للرأي عندما يكون الرأي والرأي الأخر في نقاش حول هدف واحد .. وليس التضاد ومناقشه أمور تعكس بعضها البعض
وبسهوله ولو رأينا بنظره بسيطة
الرأي الأخر .. والرأي هما يتجهان في طريق واحد ولكن مختلفان في التفكير والمبدأ والطريقة .. ولكن الحل واحد فقط
كالموت .. تعددت أسبابه .. والموت واحد
ليس هناك صعوبة في فهم هذى المقولة .. والاتباع على العمل فيها
من خلال من يحترم ما هي مبادئ الرأي .
فهذا . ما يجب أن نطبقه على أنفسنا .. و يطبقه مجتمعنا
لردع من تسول فيه نفسه بتشويه الإسلام

يجب العمل والمبادرة في هذا الأمر .. ويجب أن نعرف حدود التعبير واحترام المبادئ .. وليست كلمه ديقراطية .. بأن أسئ لمجتمع بأكمله ونعتبره ديمقراطية والكل حر في رأيه ويسئ إلى أي شخص أو قيم مجتمع

طائر جبان

2011-07-30T10:38:00.000-07:00

طائر جبان

لقد عاش مجتمعنا في وهم الحداثة والتقدم عقودا من الزمن ،خيّل إليه أنه إرتقى إلى مستوى الأروبيين حيث الرقي الإنساني من جانبيه المادي والمعنوي ،فإنطلت عليه هذه الكذبة وما اخذ من هذا النموذج شيئا يذكر غيْر التبعيّة وكل قشور حضارتهم ٠
ففي ظل هذه الثورة المباركة إكتشفنا عيوبنا المستورة و فضاعة الأمر و خفايا الأمور وهذا الإنحطاط الأخلاقي والضعف الإقتصادي وهشاشة الفكر لهذا المجتمع٠ هيئونا لنكون مثلا لإنسان المستهلك لفضلات العولمة ونكون مثلا لمجتمع راقي وحداثي ،فأين هي مظاهر التقدم والتطور؟فيما تتجلى هذه الحداثة ؟
فقد إغتصبوا تاريخه وإندثرت حضارته وطُمست هويته ،فكيف له ان ينتج او يفكر اويبدع؟ ، و باي منظور سيرى؟
فالعلاقة بين الهوية و الإبداع هي أن الإنسان الذي لا هوية له لا يمكنه ان يبدع ،اذا الإنسان لا يبدع إلّا اذا نظر الى العالم بمنظاره هو وليس بمنظار الأخرين٠
هذا المجتمع إلتجأ إلى إستيراد أفكار و قيم و مبادئ قد لا يتأقلم معها ،قد لا يستوعبها أصلا فتنقلب ضده ،هذا الإستنساخ لا يمكن أن يبعث الحياة وإحياء وجود الإنسان كإنسان ،سوف يكون مجتمعا مشوها كما نراه الآن، مجتمعا جاف٠
اين هم اصحاب العقول او المفكرين او قادة المجتمع او قل ما تشاء ،

أشياء لا تشترى

2011-07-29T15:50:00.000-07:00

أشياء لا تشترى

نحن الفقراء ، نحن المهامشين ، نحن الصعاليك ، نحن الهوكش و الهمل والبوزڨ ليف ، نحن أبناء الثورة و أصحابها .نحن من إنتفض على الظلم والقمع ٠ كنتم في ما مضى تنهبون أموالنا و هتكتم أعراضنا و أنّنا نحنُ أبناء الفقراء لا يصحّ في حقّنا معروف ، لكنّكم تعلمون تماماً أنّ الثقافة أقوى من الرصاصة و أن الفكرة أوسع من السجن السياسي ، و أنّ سمعتكم الخارجيّة نصنعها نحنُ .. نحنُ الفقراء الجادّين لم تقدّرون حقا قدرنا فكّشرنا عن أنيابنا وأسقطناكم ولن نرضى بعد اليوم و لن نستعبد و لن نورث أبدا ، فبدماء الشهداء نكتب تاريخنا و حاضرنا ومستقل الأجيال القادمة ٠ لا نصالح على الدم حتى بدم، لا نصالح ولو قيل رأس برأسٍ
أ كلُّ الرؤوس سواءٌ ،أقلب الغريب كقلب أخي ، أعيناه عينا أخي لا تصالحُ إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة ، أتركنا و إرحل أيها الظالم المستبد٠ نحن الصعاليك أخذنا عن ابن الورد كل مبادئه ومنها مبدأ اشتراكية المواطنة والحقوق المدنية ، حين قال : إنّي امرؤٌ عافٍ إنائي شركةٌ ، و أنت امرؤٌ عافٍِ إناؤك واحدُ و هو بهذا يضع نفسه المتصعلكة في مقام المصلح الاجتماعي ، أو جمعية انقاذ انسانيّة تناهض أولئك " الواحدين " الذين يحتكرون أوانيهم لأنفسهم و ذويهم ، و حسب .نحن لن نتظركم أنتم يا من تنظرون إلينا من وراء النافذة وتنعتوننا باقبح النعوت .عار عليكم يامن تختبئون وراء ازيائكم وتفتخرون بعطوركم وقصوركم٠ نحن نفتخر بطفل يقاوم بوليس ، نفتخر بشهيد رفض الذل والمهانة ،نحن نمتلك المرؤة والشهامة نمتلك العفة والكرامة نمتلك السماحة والشجاعة٠
هل ترى؟

هي أشياء لا تشترى

البرومسبور الرياضي أسهل من البرومسبور السياسي

2011-07-27T13:14:00.000-07:00

يا شعب يا مسكين صعبت عليك المهمة

نعم لقد فاقت الأحزاب رقم 100
والعيشة ولّت مرّار
80% أحزاب تجمعّية و الباقي يصارعون من أجل أهداف متباينة
و المواطن أصبح كل يوم في نوع من الهيستيرية الحزبية
مسكين يا شعب لقبت بمحرّر الشعوب يوم 14 جانفي و ثم أصبح أغبى شعب بداية من 15 جانفي
بداية من محمد الغنوشي وصولا الى القائد السبسي الذي أستغبى العامة و الطامة
فلننتظر .........
الفرج يا شعب الخضراء
اما النصر أو الرضوخ لقانون الطغاة

تونس ليك تونس ليّا عيب عليك و عيب عاليّا

2011-07-25T12:32:00.000-07:00

الثورة جزم انها دخلت في حيط كيما قالوا علمائنا الكرام.
فمنذ تفشي ضاهرة الشعارات الواهية مثل

خبز و ماء وبن علي لا فهرب بن علي وأصبحت المطالب في تشغيل الآلاف و الزيادة في الأجور بالآلاف
فعيب على ابن لا يستوعب حالة أبيه المادية والصحية ويركب على ضعفه ويستغله.
فمالك يا شعب انعم بحرية طال انتظارها.
شعب عندما يرى مواطن أو مواطنة متحررة يكفروهم
أو متدين أو متدينة يجريموهم بالارهاب
فهنيئا لكل تجمعي فشعبنا يريد عودة المطراك و الزّلاط
و كما قال المخلوع أسفي و ألمي كبيران يا أبناء الخضراء
آسف على هذا الخلط فقلبي راهو معبي

إذا ماعرفتش لشكون تصوت، أكيد راك تعرف ضد شكون تصوت

2011-07-24T16:35:00.000-07:00

إذا إنت ماكش باش تقيد للإنتخابات ، التجمعيين أكيد قيدوا ... إذا إنت ماتعرفش لشكون تصوت وماكش ناوي تصوت، التجمعيين أكيد للتجمع !
قيد قبل 2 أوت، وإذا ماعرفتش لشكون تصوت، أكيد راك تعرف ضد شكون تصوت.
أخي المواطن اختي المواطنه سجلو يرحم ولديكم،سجلو رغم كل شي،رغم كثرة الاحزاب وقلة فاعليتها ورغم ضربان اللوغه متاعهم سجلو رغم الإنفلات الاخلاقي والامني ورغم غلاء المعيشه والبطاله والتهميش سجلو رغم الركوب على الثوره.سجلو باش تشارك في البناء وكتابة التاريخ.

مهما داسوا عليك باقدامهم ومهما حاكوا ضدك المؤامرات واستغلوا عرق جبينك ستظل ايها الشعب البسيط المقصي والمهمش الاكثر قناعة والاطهر والاقوى وستكون المنتصر في الاخير...

نحب نعيش

2011-07-24T08:44:00.000-07:00

من التنهيدة ، إيههه صرخت المحرومين والفقراء والحلمة الهاربة من عينين

البسطاء و الجيعانين و الوتر الشارد من موال المجروحين٠

فينها الأحلام إليّ يحضنها المنام الهادي ، فينه الأمنيات في دِنْيَةْ الواقع المرّ ،

هي لحظة من ألف لحظة تجي مَرَّ ةَ في العمر تهزّ سكَاتْ الراقْدينْ و هي

صرخة بألف صرخة ترَّجَعْ صُبْحْ الثَايْرينْ٠٠٠

نحبوا نعيشوا معَكُمْ و لو بالعينْ منْ تحتها الدمعة سايْلة على الخدُودْ ٠٠٠

نحبوا نعيشوا بالضحكة موشْ بالغُصْةََ و نَعْاوْدُو حَكَايات البَارحْ ، حكايات
المخاوف والألم والجراح ٠

تونس الخضراء جنة على الأرض ، الأنهار تجريِ وشَجَّرْ عُطْشَانْ و الجوعْ سَاكِنْ كُرُوشْ البَشَرْ

في تونس الخضراء ما تُشُوفْ كان مشاهدْ التِيهْ والتُخْماَمْ متْسرْبة في سكة السراب و الحلمْ رَاحْ في لمحة وضَاعِتْ كلْ أحلام

الشبابْ ، نحبوا تونس و تونس تحبنا ٠

تونس ما عندهاش ذنب ،،، حَكْموتُنَا سنينْ و سنينْ بالحْديدْ والنَّارْ و ما رينَا منكمْ كان الفقر و الظلمْ , عِشّْنَا تحت الأرضْ و ليُومْ

خرّجْنا للشمسْ العِينْ مِغِمْضَة ، قِلِبنَا الطُرْحْ , فِي الأرضْ ما فماشْ سَادَة و عبيدْ ،كيفاشْ نرضُوا نعِيشْ عبيدْ ، نَحْنَ ثُرْنَا مَا

تحِنِّشْ للخُمُول و سَنَنَالْ الإسْتقلالْ المَنْشُودْ منْ كلْ الذِئاب ٠

صَرْخْ الشَعْبْ يُرِيدْ الحياة فإستجاب القدرْ٠٠٠٠

يا ظالمون خُذُوا فلُوسْ و إنصرفوا ، يا جلاّدي شعبي كدْسُوا أوْهَمْكمْ في حُفْرة مهجورة و إنصرفوا ٠٠٠

آن أن تنصرفوا وتقيموا فين تحبوا ولكن لا تقيموا معنا ،

ولد الشعب:نرحل ولا نحمل الذل

2011-07-20T06:46:00.000-07:00

ولد الشعب تجيه إسار تجيه إمين شي،تجيه تقلو هيا معانا نحو التقدم هيا معانا نحو الرجعيه شي يقلك انا خبزيست ونبقى طول عمري خبزيست،ولد الشعب سمعتها الكلمه وامنت بها للي شفتها وعشتها وحسيتها.ولد الشعب يآكل فلقه ميقولش آخ ويتسمي مخرب وينعتوه بأبشع النعوت والمخرب الحقيقي يلقي شكون يتضامن معاه ويبرؤ وياقف معاه.ولد الشعب يآكل مسبط وفلقه والمخرب يآكل كروفاتوكلمار.ولد الشعب يقعد على ماتراك وسعه ساعا على دبوزه ببساطه على خاطرو ولد شعب.ولد الشعب يلي قمعوك يلي حڨروك يلي حرموك من حقوقك.ولد الشعب ملقاش شعب ولا وطن ينتميلو لقى روحو منبوذ ومندس ومخرب وملثم وشبح ويد خفيه وهات من هاك اللاوي...ولد الشعب يلي كليت الضرب والإهانه والحڨره ومن بعد قلت آه جاء وقتي خليني نطالب بربيع خبزه ولا حتى فيم في هال البلاد إلي سقيتها من دمي وفديتها بروحي من غير حسابات ولا مطامع، ناضلت ببهامه إي نعم غيري ناضل باش يمشي للتي في ولآخر باش يخدم وللاخر باش يظصبولا تعويض وانا !!!!!!
قالوليحافظ علي الإستقرار ومتكلش بالامن وتوى نخدموك ونريڨلولك امورك وتمشى معاك الدنيا وتزهزهلك وتضحكلك وتعمل دار هههههههه.يا ولدي غير اصبر.
ولد الشعب كرز ولى يفلطي ويغلط ويسب ودخلها بعضها.ولد الشعب قابل مواطن حطيست شهار راكش مسمار في حيط وحب يستفسرو شويه بحكم هو مثقف وقاري ومتنور.
الحطيست:ـ تشبيكم هلكتوها البلاد ودخلتوها في حيط؟؟؟الزح!!!ياخي متفهموش؟؟؟؟
ولد الشعب:ـ انا دخلت البلاد في حيط!!!!!
الحطيست:ـ إي نعم إنت وامثالك من الهمل والبطالا الحاقدين اللي تحبو تهرقو البلاد وتجوعونا...
ولد الشعب:ـ انا نجوعك إنت!!! انا نحرق البلاد؟؟؟؟
الحطيست:ـ قلنالكم اصبرو شويه توى تخدمو شويه صبر يا رسول الله!!!!البلاد حاجتها بالإستقرار يزينا من العنف!!
ولد الشعب:ـ نصبر ..باهي يا سيدي نصبر!!
ولهنا و.ش كشاكش على بره وعروقو بانت والدنيا كحالت في وجهو وهوووووب إتطرشق:
ـ تعفرشي كيفاش ،اصبر إنت!!!هيا نبدلو بالبلايصندخل انا نخدم واصبر إنت
الحطيست:ـ آهههه ممممم
و.ش:ـ تعرفشي كيفاش هاني باش نكون معاكم ديمقراطي وهات نتقاسمو الشهريه حتى يفرج عليا ربي؟؟؟
الحطيست:ـ مممم..انا ..بو عايله..آآآ...لا لا هذي موش طريقه باش تتقدم الدوله !!!!
و.ش:ـ حتى انا فهمتك وفهمت الجميع وهاني باش نخليهالكم واسعه و عريضه ووفى النضال وجاء وقت الحرقه والرحيل خليني نخلط على خيرت شباب بلادي (22الف حراق)...

قــــــــــــــــالت

2011-07-19T10:16:00.000-07:00

قــــــــــــــــالت

سأكون أقصى عليك من الفولاذ

سأكون أحدّ عليك من حدّ السيف

لكنـــــــــي

سأكون أحنّ عليك أكثر من أم ترضع طفلها

فطأطأ رأسه و أجاب

حبيبتــــــــــي

افعلي ما شئت

لكن لا تجعليني أشعر

أني أطوف في محيط حبك بقارب مثقوب

فأقاوم للنجاة

بل اجعلي من قلبك مرسى لحبي و من حبك أملي في الحياة و من صدرك قبر أحزاني

و من عينيك مصدر سعادتي و اعلمي أنه أنت من أحب

BY. F.A

القلم

2011-07-03T11:07:00.000-07:00

القلم سلاحنا و قلمهم السلاح

الفكرة قوتنا و فكرهم القوة

الصمت صبرنا و صبرهم قمعنا

كبرياؤنا كفاحنا و كفاحم ذلنا

الصرخة ثورتنا وصرختهم قتلنا

فلتصرخي يا شعوب و لتكتب يا قلم

فتواجه السلاح بفكرة تنتشر

فلينته الصمت و يعلوا الكبرياء

فالقمع و الذل لن يبقى للأزل

فلتصرخي يا شعوب حتى يسقط الملوك

فلتكتب يا قلم حتى ينتهي الجبروت

فلا تظني يا شعوب بأن بسقوط الملوك الصمت يعود

فليعلوا كبرياؤنا و يستمر كفاحنا

حتى يسقط آخر بيدق من تحت عرش الملوك.

F.A

تجوع الحرة و لا تاكل بثديها

2011-06-19T08:44:00.000-07:00

هكا علمونا الجدود وهكا قراونا علمونا كيفاش تعيش بعزه وكرامه وحر ميعفس عليك حد وما تبيعش روحك بالرخيص على رأي الشاعر "لا تسقني كأس الحياه بذله بل إسقيني كأس الحنظل بعزه" اما يظهرلي هال المناظر البائسه اللي نهار ربي مادا وجوهها في تي في غابت عليه الدرس هذا وعطات لذل كارو قال شنوا الخبزه مره. سحافيي العار صارو ماريونات في يد إلي يدفع اكثر،باعو ميثاق المهنه باعو صوت الشعب باعو القضيه الوطنيه وتكفلو بنشطات السيد باعث القناة ادامه الله ذخرا لقلابة الفيسة وتجار السلاح وداعم رئيسي لرياضه ركوب الثوره ومساند لستار ضرابة البندير. ومن غير مان نطولوها وهي قصيره الي باع مره يبيع على طول ومشات ايام وجات ايام ونفس الوجوه إلي صنعت ديكتاتوريه بن علي إعلاميا تعاود في نفس العمليه القذره وتلوج كان على المناشدات متنجمش تقعد رايضه مره هاو "الشعب يطلب الإعتذار من رشيد عمار" ومره الشعب يريد الامن ومره الشعب يريد يريد...ولا مره قالو الشعب يريد كرامه يريد التمتع بجميع حقوقو إلي يكفلهالو القانون. الحاصل يكملو الرويق متاع المناشدات تدخل علينا نقمه تي في بطلتها البهيه ومواضيعها الشفافه والهادفه مالا شنوا؟ آش ماشي في بالكم ؟موش كان مجاتش السحافيه اللامعه الفذه المعده العله "ريم السعيدي" رانا مكتشفناش هويتنا آ مالا بفضل سي القروي و ريم وشلتهم عرفت روحي بربري مل الام ومن اب برازيلي هعهعهع.ومتسمع كان الثوره المجيده وووو وفلول دراشكون والثوره المضاده الحاصل كلو كعك ما يطير جوع لا فلول ولا والو المشكل كل في كلمه وحدي تجوع الحره ولا تاكل بثدييها يعني وقت إلي الاحرار يوصلو لمكانهم المناسب وقتها تعرف تونس النمو المرجو موش بضربان اللوغه وهاكا الشعارات الرنانه تونس للجميع ولا للجهويه ولا لتفرقه كلو الشكاره والبحر على خاطر فما حاجه إسمها التطهير التطهير . مل لخر ندائي للاحرار لتكملة المشوار فنصف الثوره يعني هلاك امه والمثل الروماني خير دليل على كلامي اما بالنسبه لأشباه الرجال وإلي يعرف روحو رويبضه ولحاسة بن علي وتبسي ورشيد وعبدة اصنام بورقيبه إبعدونو يرحم ولديكم واعملو كيما زعيم القفافه بوبكر الصغير إلي صرت نحترمو جدا بعد إعتزالو الصحافه وإعتذارو للشعب على المسخره إلي كان يعمل فيها في مجلة الملاحظ. والسلام على من إتبع الهدى.

تحية إلى كل ام الشهيد في كل تراب الجمهورية

2011-05-29T08:06:00.000-07:00

الام ومأحوجنا إلى الام وما أحوج الأم إلى ابنائها وفلذات اكبادها.
تحية إلى كل ام الشهيد في كل تراب الجمهورية
نور دم الشهيد لم ينطفئ بعد
صبرا ام الشهيد فان موعدنا الثار عما قريب
تحية إلى كل أم مسلمة تربي أبنائها على الإيمان و التقوى و تربيهم على أن لا يسجدوا إلا لله
أشد على اياديكم ياسيدات تونس الاولى يامن انجبتم ابطالا دخلوا
التاريخ من اكبر ابوابه.

الثورة نهج الأحرار

2011-05-12T11:10:00.000-07:00

ما ابشع اللصوص والمنافقين والقتلة عندما يتلحفون بالثوب الوطني.الكل اصبح ثوري و صار حامي الحمى بداية بقلبوس البرلمان المسمى برئيس الجمهورية المؤقت مرورا بالعقل المدبر لبن علي ووزيره الاول محمد الغنوشي دون ان ننسى صحافة العار والدمار ولا داعي لذكر مناضلي التجمع العظيم الذين افنوا عمرا في خراب البلاد والذود عن الديمقراطية لو لم تتعبهم التحديات التي رفعوها.كما وجب التنويه إلى الرقم الصعب في هذه المعادلة وهي حكومة الظل المتكونة من اللصوص والإنتهازيين والمتنفذيين الذين لم ولن تعني لهم كلمة الحرية شيأ طالما انها لا تدر عليهم الكسب الغير مشروع ولا التهرب الضريبي.

دون الدخول في مقارنات مع الثورة المصرية التي قطعت اشواطا كبيرة ،كان ولا بد الزج برئيس البرلمان في عهد بن علي في السجن عوضا عن تنصيبه رئيسا للجمهورية،فكل القوانين البالية والحادة للحرية والمعادية لمفاهيم الديمقراطية كان تمرر داخل ذلك المجلس المنصب وبرعاية السيد رئيس الجمهورية الحالي،وهنا يحضر سؤال بديهي:ماذا يعلم المبزع عن الديمقراطية؟وكيف يمكنه قيادة دولة في مرحلة حساسة إلى شاطئ الديمقراطية ودولة القانون الذي يعلم منه سوى التزوير والتلفيق والتحيل؟

وربما يعتقد المثقف والفنان والاعلامي ان لدى السلاطين ذهبهم وسيوفهم. اما الشعب فليس لديه سوى بؤسه وفقره، فينحاز الى السلاطين. وعندها من الافضل له ان يترك الاعلام والثقافة والفن ويشتغل سمسارا او مقاولا. فلقد كان الفنان والمثقف والأديب على مر العصور صوت الشعوب والمعبر عن همومها وأحلامها. فسحقاً للمثقف والأديب والفنان الذي يسمسر للطغاة والمستبدين ويلعق احذيتهم وينسى آلام الشعوب وتطلعاتها الى الحرية والكرامة والعيش الكريم.
اما بالنسبة إلى القباقبة"جماعة القبة" فاقول لكم انها ليست العبرة ابدا في عدد المشاركين في الثورات. ومن المضحك ان يحاول بعض المعتوهين ان يقللوا من قيمة الثورات لمجرد ان المشاركين فيها ليسوا اغلبية. الثورات تقودها عادة الطلائع وهي لا تشكل سوى واحد بالمائة او اقل.اما الاغلبية الصامتة فتكون غالبا قلبا وقالبا مع الطلائع الثائرة. يكفي ان يخرج خمسة الاف متظاهر كي تفهم النظم الحاكمة الرسالة الشعبية.
فالثورة نهج الاحرار لامكان فيها للخائن والمتخاذل والخائف من المجهول والفوضى فمن يخشى سقوط الأنظمة الدكتاتورية خوفا من الفوضى هو كمن يتجنب علاج السرطان خوفا من ألم الدواء.
لذلك وجب التنويه والتذكير ان الثورة نهج الاحرار ولا حاجة لنا باللصوص والقتلة والمنافقين الملتحفين بثوب الوطنية.
باذن الله
على العهد تواعدنا...للحرية ناشدنا
ليس غير الثورة تبقى
ومن علا على الثورة فالله اعلى

يا من حكمتنا بالقيد والنار

2011-05-07T02:38:00.000-07:00

رسالة إلى حكام لم يعرفوا الإنصاف في وجه المظلوم،لنبدأ في عجل لا لنكشف سردا للتاريخ لان التاريخ مملؤ بالاحداث والإيجاز والكل يعلم ماهو التايخ.
رسائل ليست ككل الرسائل موجز في ا خبار عاجلة، اليوم سطرت بدماء الشهداء بكل شارع وبكل ميدان تعالت فيه الاصوات هاتفتا بالحرية قصة سقوط الديكتاتور.
وقد قرات في إحدى كتب التاريخ ان الحرية لا تتجزأ فإن تجزأت صارت كما الصمت.
اكتب الآن من سوريا المحاصرة إلى تونس الابية مطلقت شرارة التغيير إلى مصر العظيمة وليبيا المستبسلة وفلسطين الجريحة والكل في قائمة الانتفاضة العالمية.
الكل يقول حرية حرية حرية،وكانما هي اعداد رقمية في بنوك مركزية او حسابات في سويسرا.الحرية هي كيان معتقل لا يخلوا من كل الإيجابيات التي تعطي الشخص كل الحقوق ليشعر بنفسه طائرا في السماء،و هي ليس حرية التحكم في الناس وإستعباد بن البشر كما فعل حكامنا وسلاطيننا حيث داسوا على من داسوا وقتلوا وافسدوا في الارض كما لو كانت تركة.
اطلقوا النار على شخص بحث او مازال يبحث عن الحقيقة،يطلقون النار وكلابهم المسعورة على كل من يحلم بغد افضل بعيدا عن حفظكم الله وادامكم ذخرا للوطن وراعي الامة والاب الاوحد.صرخت شاب من سيدي بوزيد اطاحت باحد ملوك البطش والجوسسة وفتحت ابواب جهنم على المتمعشيين والمرتزقة. وتتالت الاسابيع وتهاوت إمبراطورية الظلم فعلا لقد كنا موحدين دون تلك الجامعة الحقيرة نعم كان يجمعنا الحديد والنار وسنوات الجمر والرصاص. إلى كل شرفاء بالعالم العربي، إلى كل رجل يحلم بالحرية والامان إلى الشعب التونسي قائد قطار الإنتفاضة وإلى كل الثوار مني إليكم الف تحية.إن دمائكم الزكية وارواحكم لهي الشمعات التي اضاءت منارات في العتم،نشد على اياديكم ونتمنا لكم الحرية الكاملة.احبائنا يامن صنعتم معنا التحدي والصمود وزرعتم فينا وشيدتم قصور المجد وتهاوت تحت ضرباتكم عروش السلاطين وتهاوت الجبابرة تاركة عروقها مترامية في كل مكان.

100رجل تاثيرا ......لماذا وائل غنيم ؟؟؟؟

2011-05-02T07:13:00.000-07:00

لم اكتب هذا المقال حتى اوجه اصابع الاتهام لاحد ولكن دارت بنفسي عديد من علامات الاستفهام فلم اجد لها اجابة فقلت ربما ان احدكم لديه الاجابه

فحينما اندلعت الثوره المصرية ظهر وائل غنيم وحينها قابله البعض بالترحيب وقابله الكثيرون بالرفض

كما ان الطريقة التي ظهر بها اعلاميه بحتة بحتة وتفهمون ما اريد قوله

بينما قال البعض انه ماسوني ويعمل لاجندات خارجية واتهمه البعض عن طريق تيشيرتات عليها رسومات للماسونيين ولكني كنت لا ارى اتهامات واضحة في ذلك

الى ان سمعت ان وائل غنيم اختارته مجلة ...... من بين افضل مائة شخص بالعالم لهم تاثير فاصبت بالذهول

لما ذا ؟

وعلى اي اساس ؟

الا يوجد من اجدر منه ؟

هل هو اثر في بيئته ؟

ما ادواره الاستراتيجية ؟

هل صفحة خالد سعيد لا يوجد لها مثيل على مستوى المجتمع المصري اثرت في قيام الثورة المصرية ؟

ام هل كان للصفحه دور حقيقي على الارض ؟

وهل جماعة الاخوان المسلمين وبقية الحركات او المعارضة بقياداتهم وتجمعاتهم لم ياثرو في الثورة وجلسو في بيوتهم يشاهدون الثورة من قناة الجزيرة؟

وهل الاخوة الاقباط جلسو ايضا في بيوتهم ولا يوجد منهم احد مثل دورا حقيقيا واثر تاثيرا واضحا في الثورة ؟

الدفع نحو المعركة الخطأ قراءة في مجريات المعركة قبل الحل

2011-05-01T11:02:00.000-07:00

نبهنا في مقال سابق نشر قبل قيام الثورة بأيام معدودات تحت عنوان "سيدي بوزيد وأسئلة السياسة المغلوطة" إلى أن حسن السؤال هو نصف الإجابة وبيّنا كيف لم تنجح السلطة القائمة آنذاك في احتواء حركة الشهيد محمد البوعزيزي لأنها لم تحسن مساءلتها، كما فسرنا الانفصام القائم بين النخبة السياسية والجماهير التي ثارت ونجحت في ثورتها دون قيادة سياسية واضحة بسبب ما اعتبرناه عجزا لدى النخبة في صياغة الأسئلة الحقيقية التي تتطلبها المرحلة.

واليوم نعود لنؤكد أن المسار الذي تُدفع نحوه الثورة التونسية قد يؤدي بها إلى الوقوع في مطب الأسئلة المغلوطة إذا لم يتدارك أهلها من كل أطياف الشعب الأمر وبالسرعة المطلوبة، لأن هناك طرفا في تقديرنا يدفع وبكل قوة إلى أن يخوض التونسيون المعركة الخطأ في الزمن وفي المضمون.

الدفع نحو المعركة الخطأ
"
يعمد عدد ممن يصنف نفسه ضمن النخبة إلى تحويل اهتمام التونسيين إلى قضايا هامشية لا علاقة لها بجوهر قضاياه المطروحة عليه بعد الثورة
"
لسنا هنا في موقع إلقاء التهم وتوزيعها، فليس هذا مما نطرحه على أنفسنا، ولكن الإشارة إلى طرف ما من خلال أطروحاته لا مناص لنا منها مادمنا نريد أن ننبه إلى طبيعة المعركة التي نعتقد أنها خطأ في الزمان والمكان والمضمون.

المعركة التي نقصد ونسعى إلى تناولها في هذا المقال هي هذا الجدل الفكري العقيم الذي هيمن على النخبة التونسية أياما قبل أهم انتخابات ستشهدها البلاد التي ستحدد مصير الشعب والاجتماع المدني والسياسي ما لا يقل عن نصف قرن قادم على الأقل، ونقصد بذلك انتخابات المجلس الوطني التأسيسي.

في هذه المرحلة الحرجة والحساسة من تاريخ تونس التي تتطلب تكاتف كل الجهود من أجل تشخيص القضايا الحقيقية التي على النخبة والشعب أن يخوضا فيها، يعمد عدد ممن يصنف نفسه ضمن النخبة إلى تحويل اهتمام التونسيين إلى قضايا هامشية لا علاقة لها بجوهر قضاياه المطروحة عليه بعد الثورة.

النخبة التي نقصد هي قلة ممن يزعمون أنهم علمانيون وأنهم جندوا أنفسهم لحماية علمانية تونس مما يتهددها من مخاطر فكر الحركات الإسلامية التي يحلو لهم أن يسموها في لحظات صفائهم بالحركات الرجعية، أما في حالة تشنجهم فيطلقون عليها نعوت الإرهاب والتطرف وغيرها

قراءة في مجريات المعركة
سنفترض جدلا حتى لا نتهم بأننا منحازون أو نصادر على المطلوب بأن في فكر هذه الحركة ما يصنف رجعية أو تطرفا، فهل يمكن لعاقل يطرح على نفسه أن يكون من رواد النهضة ببلاده، وبلاده تمر بحالة ثورة أن يقف ليجادل في نصيب المرأة من الميراث أو أن يعطل الحياة السياسية والتوافق المدني حتى ينتزع من قادة الحركة الإسلامية وثيقة اعتراف تقر بأنهم يقبلون بتساوي شهادة المرأة والرجل؟

بصرف النظر عما تثيره قراءة هؤلاء الذين يسمون أنفسهم نخبة علمانية لمثل هذه القضايا الفقهية الجزئية من لبس يشير إلى أنهم لم يكلفوا أنفسهم حتى التمعن في قراءة المدونة الفقهية التقليدية، بصرف النظر عن هذا كله من المهم والمنطقي أن نسألهم إن كان ذلك فعلا هذا هو التحدي الأكبر للشعب التونسي في هذه المرحلة؟

الإجابة بالطبع وحسب ما نرى هي بالسلب، لأنه حتى في صورة أن ذلك صحيح وخطر قائم فانه ليس أولويا، ذلك أنه مهما بلغت رجعية أفكار الحركة الإسلامية كما يزعم خصومها فليس المطروح على التونسيين الآن مجادلتها في قضايا فرعية لن تتقدم بالبلاد قيد أنملة.

"
كيف يمكن أن نؤسس للتعايش بين مختلف الأفكار والتوجهات في بلد عاش منذ قيام الدولة فيه على منطق الإقصاء ومبدأ "ما أريكم إلا ما أرى"
"
ولا عبرة هنا لما يقوله هؤلاء الخصوم من أن مكاسب الحداثة مهددة من هذه الحركة وأن عليهم أن يطمئنوا قبل مواصلة المسير إلى أن الحركة الإسلامية راجعت موقفها تجاه هذه القضايا، لأن قطار الأحداث لن ينتظر الجميع حينها، وسيفيق الجميع على مشهد كاريكاتوري تقف فيه النخبة المزعومة تفتخر بما حققته من انتصار على الحركة الإسلامية، وتسوق فيه هذه الأخيرة ما تعده تفاعلا إيجابيا مع مكونات المجتمع المدني, لكن المجتمع الحقيقي سيكون لحظتها قد حزم حقائبه وسافر إلى نمط اجتماع آخر خال من الطرفين المحتربين يعد له المتربصون بالثورة حتى قبل قيامها.

هل يكفي أن يسلم الإسلاميون بما يقوله العلمانيون تسليما كاملا غير منقوص مصادقا عليه من هؤلاء الذين يسلطون عليهم سيف التفتيش في النوايا وهم لم يقرؤوا كتابا واحدا من كتب هذه الحركة لتتقدم الثورة نحن تحقيق أهدافها، أم أن التحدي أكبر من ذلك بكثير؟

مما لا شك فيه عندنا أن المطروح الآن وهنا ليس مآل هذا التجاذب الفكري العقيم، بل المطروح هو كيف يمكن أن نؤسس للتعايش بين مختلف الأفكار والتوجهات في بلد عاش منذ قيام الدولة فيه على منطق الإقصاء ومبدأ "ما أريكم إلا ما أرى".

قبل الحل
ليس هذا بالأمر الهين في نظرنا، لأنه يتطلب من الجميع ودون استثناء أن ينزعوا أنفسهم من أنفسهم وأن يتطهروا من أثر الاستبداد فيها قبل أن يواصلوا الطريق من أجل نزع منظومة الاستبداد من أجهزة الدولة والمجتمع عموما.

نقول ذلك لأننا ننطلق من بديهة لا يختلف فيها اثنان، مفادها أن الاستبداد يترك في نفوس الخاضعين له بعض أثر مهما بلغت نقاوة النفس وطهوريتها، أثر في الأفكار التي تستبطن وضع المظلومية والاستثناء فتتأبّى على المراجعة وتنكفئ على نفسها حتى تحافظ على هويتها طالما استمرت معركتها ضد المستبدين، وأثر في النفس التي تستبطن القهر فتشتبه عليها علامات الطريق وتأخذ الناس على الشبهات وتلجأ إلى التصنيف... كل ذلك من شأنه أن يقلل من إمكانات التعايش والالتقاء، بما أن الكل يقف موقف المتحفز من الكل.

إن هذه البديهة التي ننطلق منها تمكننا من القول ودون مواربة إن ما يطرح من قضايا لا تمس جوهر هذه المشكلة هي قضايا لا علاقة لها بالمجتمع، وهي من شأن ثقافة الانهزام والمهزومين أو بتعبير علم الاجتماع هي من مصطلحات الثقافة التابعة التي تستنسخ ولا تبدع، تستنسخ مشكلات مجتمعات أخرى تفوقها حضورا وفعلا في التاريخ وتسقطها على مجتمعها دون إدراك للشروط الموضوعية والتاريخية المختلفة.

"
هل يدرك التونسيون اليوم أصحاب الثورة النموذجية أن أسلافهم رغم معاناتهم العظيمة من استبداد دولة الاستقلال، لم يحيدوا باجتماعهم المدني غير المتطور عن أسس التعايش المشترك؟
"
إن حالة الاحتراب الثقافي التي يحاول هؤلاء العلمانيون جر البلاد إليها تثبت حقيقة أنه لا علاقة لهم بواقعهم وأنهم منبتون عن قضاياه الحقيقية، فالشعب التونسي منذ قيام الدولة الحديثة لم يجعل من الاختلاف حول هذه القضايا الفرعية مشكلته الرئيسية، إذ لم يسجل تاريخ هذا الشعب أنه أوقف الزمن عند لحظة صراع حول مفهوم من المفاهيم مع سلطة دولة الاستقلال التي كانت تخوض حربا شعواء في هذا الإطار تحت حجة تحديث الدولة ونشر الحداثة، لكنه في المقابل وقف سدا منيعا إزاء التدخل المباشر والعملي للسلطة في مثل هذه القضايا، لم يقف عند سن مجلة الأحوال الشخصية بما فيها من قضايا فقهية خلافية، لكنه ثار حين حاول بورقيبة إكراه الناس على إفطار رمضان.

فهل كان ذالك الجيل من الشعب التونسي يستبق هذه اللحظة التاريخية الهامة التي تمر بها تونس ليعلم القائمين عليها والفاعلين فيها أن الصراع على المفاهيم كبرت أو صغرت هو صراع عقيم يقع خارج الزمان والمكان ولا طائل من ورائه؟

هل يدرك التونسيون اليوم أصحاب هذه الثورة النموذجية أن أسلافهم رغم معاناتهم العظيمة من استبداد دولة الاستقلال، ورغم نقص الوعي المواطني عندهم لم يحيدوا باجتماعهم المدني غير المتطور عن أسس التعايش المشترك؟

الحل
كيف يمكن إذن لتونسيي الثورة أن يستفيدوا من تاريخهم ومن حاضرهم ويتجنبوا خوض المعركة الخطأ بدل أن يفوتوا على أنفسهم فرصة صنع الحدث والريادة فيه؟

لا يمكن أن نسلم بأن الجميع يدرك هذه الضرورة التي تحتمها المرحلة على الفاعلين في الحياة المدنية والسياسية، فبعض هذا الجميع جاهل بترتيب الأولويات وبعضهم مستيقن بها، لكن نفسه تجحدها ظلما وعلوا، وهم الفئة التي عنينا في مقالنا هذا.

هذه الفئة التي تصر على أن معركة تونس اليوم هي معركة نصيب المرأة من الميراث، وهم يجهلون تماما أن المرأة والرجل على حد سواء في تونس لا يجدون ما يورثون ولا ما يرثون، إذ أكل الاستبداد القديم كل ما يملكون، وهي الفئة نفسها التي تصر أيضا على أن المعركة معركة تساوي الشهادتين، وهم الذين ظلوا طيلة نصف قرن غير قادرين حتى على نصف شهادة أو مجبرين في أحسن الحالات على بذل شهادة زور تسوق للاستبداد إن لم يتطوعوا بمحض إرادتهم لفعل ذلك.

هذه الفئة أيضا ترى المعركة معركة فصل الدين عن الدولة وهم يجهلون أنه لا شيء في بلادنا عانى من تدخل الدولة بطريقة فجة مثلما عانى الدين الذي ظل موصى عليه طيلة أكثر من نصف قرن لا يسمح لمعتنقيه بممارسته إلا وفق إرادة السلطة وجهاز البوليس، بما يعني أن هذا الفصل لن يكون في صالحهم في كل الحالات بما أنه سيسمح للناس باختيار أئمتهم بكل حرية وأن يعود المسجد للعب الأدوار التي كان يقوم بها اجتماعيا ومدنيا، ولأنهم لا يملكون الشجاعة ولا القدرة على التعامل مع المسجد كمؤسسة من مؤسسات المجتمع الأهلي خارج أوقات العبادة المعروفة فإنهم سيواصلون غيهم وإصرارهم على هذه المطالب التي لا تميز الخبيث من الطيب.

"
قد نتفهم موقف الحركة الإسلامية المدافع عن خياراتها التي شوهت طيلة عشريتين كاملتين، لكن مواصلة التمترس في خط الدفاع يبعث الريبة والشك في نفوس الذين تتوجه إليهم الحركة بالخطاب
"
ولكن أين الحركة الإسلامية من كل ذلك، هل هي براء من مسؤولية هذه المعركة الخاطئة براءة الذئب من دم يوسف؟ في الحقيقة لا يمكن أن نسلم لها بالبراءة التامة، لأن الدم تفرق على كل أقمصة الشعب التونسي على اختلاف بينهم في الدرجات، ونصيب الحركة الإسلامية من هذا الدم ليس قليلا بما أنها الطرف المؤهل أكثر لتحقيق طموحات هذا الشعب والالتصاق بقضاياه الحقيقية والاستجابة لهمومه اعتبارا لتاريخها في مقاومة الاستبداد ولحجم حضورها في المجتمع مقارنة بهذه الفئة التي تصر على البقاء في برج عاجي لا همّ لها إلا تهميش الناس عن مشاكلهم حفاظا على مواقعه سلطتهم التي تبؤوها قديما.

يكفي الحركة الإسلامية مسؤولية هنا انجرارها إلى مربع النقاش العقيم الذي تخوضه الفئة الواهمة، لأن مثل هذا الانجرار يعبر عن نقص في الوعي بحقيقة التغيرات التي عمت البلاد وبعظمة الرهانات المطروحة على الحركة الإسلامية كطليعة من طلائع إنجاح الثورة وتحقيق الآمال.

قد نتفهم موقف الحركة الإسلامية المدافع عن خياراتها التي شوهت طيلة عشريتين كاملتين وقد نقبل عملها من أجل إيضاح الصورة المفبركة في أذهان عامة الناس عنها، لكن مواصلة التمترس في خط الدفاع يبعث الريبة والشك في نفوس الذين تتوجه إليهم الحركة بالخطاب فلا يكرر خطاب الدفاع إلا من كان يخفي شيئا، ولأن الحركة الإسلامية في تونس على ما خبرناه منها لا تخفي إلا ما تظهر فإن عليها أن تدرك أن اللعب وسط ساحة صغار النفوس -وليست منهم- يؤخر بها وبالبلاد أشواطا حتما هما في غنى عنها في مثل هذه المرحلة

فضائح أمن الدولة في تونس (بقلم محمد كريشان )

2011-04-17T14:48:00.000-07:00

تسابق طريف بين تونس ومصر في كثير من مشاهد وشعارات ثورتيهما وحتى السجالات والقرارات التي أعقبتهما. أحيانا تتفوق هذه على تلك وأحيانا أخرى تتبع إحداهما الأخرى وفي مرات عديدة يستلهمان من بعضهما البعض. ربما بدا تسلسل الأحداث وكأنه يشي بأن الأولى تحاكي الثان...ية أو تق...تبس منها وتستلهم، أو ح......تى 'تزايد' عليها أو العكس.

آخر هذا التنافس المحمود والمشوق أحيانا تمثل في إقدام السلطات المصرية الجديدة على تجميد نشاط مباحث أمن الدولة لحين البت في مستقبلها فما كان من تونس إلا أن قامت مرة واحدة بإلغاء إدارة أمن الدولة وأي شكل من أشكال الشرطة السياسية.

الفرق بين الحدثين المصري والتونسي أن تونس أقدمت عليه استجابة لمطالب جماهير الثورة ونخبها السياسية وفي سياق ضمان انفراج سياسي في البلاد، فيما لم تبادر القاهرة بما بادرت إليه إلا بعد أن هاجمت جموع غاضبة مقرات لأمن الدولة فاستولت على وثائقها خشية إتلافها فإذا بهذه الوثائق تصبح متداولة بين الكثيرين وتجد فضائحها طريقها إلى الجرائد. لم يكن التونسيون بحاجة إلى اقتحامات مماثلة فالبوليس السياسي في تونس لا مقرات له، عمله يكاد يكون مدمجا ومتداخلا مع كل أنواع البوليس الأخرى. إنهم فقط بحاجة إلى معرفة بعض فضائح هذا الجهاز. هذا أمر مطلوب جدا الآن وملح إن لم يكن لاعتبارات الفضول البشري الطبيعي فليس أقله لاعتبارات حق المواطن في المعرفة والاطلاع على جزء هام من الممارسات المشينة للنظام البائد لسنوات طويلة.

المطلوب معرفته تونسيا كثير، لكن المطروح الآن ليس أقل مما بدأ يعرفه المصريون هذه الأيام:

ـ سراديب الإذلال والتعذيب وما كان يجري فيها من امتهان للكرامة البشرية في بلد صدّعنا بحديث نظامه عن دولة القانون والمؤسسات واحترام حقوق الانسان حتى خيل إلينا أن القوم يتحدثون عن إحدى الدول الاسكندينافية!! مات كثيرون في تونس جراء التعذيب، وامتهنت كرامات نساء ورجال. وبغض النظر عما إذا كنا نتفق أو نختلف مع أي تيار سياسي تعرض مناضلوه لذلك، فإن كشف المسؤولين عن هذا الخيار الممنهج لا مفر منه سواء ممن كانوا من بين أعطى الأوامر أو من بين من أشرفوا على التنفيذ، كلاهما مسؤول.

ـ فضائح السياسيين ممن كانوا يتلقون الرشى من نظام بن علي وينسقون معه في كل كبيرة وصغيرة. بعض هؤلاء من أحزاب معارضة الديكور ومن غيرهم.

كانوا يجتهدون فوق طاقتهم لإرضاء أجهزة الأمن أكثر من أي شيء آخر خوفا أو طمعا. إن كان من بينهم من تآمر على حزبه أو أوساط حقوقية أو معارضة مقابل مبالغ مالية أو قطع أرض منحت لهم دون وجه حق فلا بد من كشف المستور عنهم حتى يعرف التونسيون جميعا من أي معدن هؤلاء وحتى يكونوا عبرة لغيرهم فلن نرى في المستقبل نماذج أخرى من هذا الرهط. لا أحد يريد الانحدار لمعرفة فضائحهم الشخصية الحميمة، فذلك شأنهم، أما غير ذلك فلا بد من رفع الغطاء عنه.

ـ فضائح الإعلاميين الكثيرة في بلد لم يعد فيه فرق أحيانا بين المخبر والصحافي. وطوال عقدين عرفت تونس سلسلة من الأقلام المداحة المنافقة سيئة الصيت التي لا هم لبعضها سوى شتم المعارضين في مقالات سخيفة مخجلة وانهش أعراضهم دون أي وازع ولا عقاب. لا بد أن نعرف مقابل ماذا قام هؤلاء بهذه المهام القذرة. لقد عرف نظام بن علي كيف يشتري ذمم الكثيرين من الصحافيين، المحليين والأجانب، أو يبتزهم فانتشرت في صفوف الكثير منهم قضايا فساد من مستويات مختلفة لا يمكن التستر عليها إذا أردنا أن نشرع فعلا في حياة سياسية وإعلامية جديدة على أسس صلبة.

وإذا كان يحق لأي تونسي أن يستبشر بما قاله رئيس الوزراء التونسي المؤقت الباجي قائد السبسي عن وجاهة ملاحقة من يثبت تجاوزه للقانون من أعوان جهاز أمن الدولة فإن ما قاله وزير داخليته عن استعداد وزارته لمد كل ملتجئ للقضاء بكل الوثائق الأرشيفية اللازمة لكي يأخذ القضاء مجراه لا يقل قيمة. فليشرع كل من ناحيته، عائلات متضررة وقوى سياسية ومنظمات حقوقية وشخصيات وصحافيين في التحرك السريع من الآن لمعرفة حقائق هذا الجهاز سيىء الصيت. لا نريد شيئا غير الحقيقة فهي حق للجميع ولا مجال
للتستر على ما يليق التستر عليه.
=============
المصدر: القدس العربي

رسالة إلى صحافتنا المتلونة:

2011-04-14T09:06:00.000-07:00

شهد المشهد الإعلامي في تونس تنوعا واضحا منذ الإطاحة برأس الديكتاتورية..صحافة تتخبط بين الماضي والحاضر محاولة تمشي مع واقع المشهد التونسي ان لم نقل الجملة المشهورة:محاولة الركوب على الثورة،فتلك الصحافة المعروفة في وسط الشارع التونسي بالصحافة الصفراء لم تكلف نفسها عناء الإعتذار على تغليطها للرأي العام وهتك أعراض الناس في محاولة بغيضة لكسب ود فرعون وجنوده...نعم بكل وقاحة أطلت علينا وجوه باعت ضمائرها وأقلامها ورسالتها في ثوب ثوري لم يتناسب مع ماضيها ولن يتناسب مع مستقبلها..فعهد الصحافة الصفراء قد ولى وحان الوقت للفكر الجديد ولتشبيب بعيدا عن الإنتماء ات الضيقة والمطامع الشخصية.فإني أستغرب من َمن ر اهن على نظام أو رئيس ودافع عنه بكل قوة وضراوة أمام منتقديه و معارضيه بأن يتنصل من المسؤولية بسهولة وبتعلّة كنا نتعرض لضغوطات..عجبا بعد ان كانو الذراع الإعلامية للدكتاتورية أصبحوا آلة سب الديكتاتورية..أقولها وأتمنا لمن خان تونس وباع رسالته تحت أي ظرف ان يعي أن الشعب التونسي صدره رحب ومسامح بطبعه فلا تتأخرو بالإعتذار لنبدأ صفحة جديد مع

ma liberte

بدون عنوان

هل إرتكبت ذنبا بالدفاع عن السلفيين؟؟

قالــــت

ترفّعوا عن سفاسب الأمور

وقيْت باش تحِلْ

حصاد"توب 10" نكت وافلام الثورة سنة 2011 في تونس

أولى إعتراضاتي على حكومة الخليفة السادس

في حب الكراسي فنون

من ذكرايات سنه اولى ثورة

journée mondiale de la lutte contre le Sida

ثرثرة

لقد بلغ شعبنا درجة من الوعي

زمن الحداثه والسلفيات في كلمتين

ضاعت اهداف الثوره كما ضاع نبيل الحجلاوي

عدنا والعود احمد

حرية التعبير في تونس معتقله منذ 100 يوما

الصمود

عيد... بأي حال عدت يا عيد؟

هل يهون جريح الثورة على الثوّار ؟؟

رؤية من الداخل

أجيالٌ مَضَتْ

لحظة تأمل بين الجمال و القبح

الإنسان عدوّ الإنسان

الرأي الأخر ..

طائر جبان

أشياء لا تشترى

البرومسبور الرياضي أسهل من البرومسبور السياسي

تونس ليك تونس ليّا عيب عليك و عيب عاليّا

إذا ماعرفتش لشكون تصوت، أكيد راك تعرف ضد شكون تصوت

نحب نعيش

ولد الشعب:نرحل ولا نحمل الذل

قــــــــــــــــالت

القلم

تجوع الحرة و لا تاكل بثديها

تحية إلى كل ام الشهيد في كل تراب الجمهورية

الثورة نهج الأحرار

يا من حكمتنا بالقيد والنار

100رجل تاثيرا ......لماذا وائل غنيم ؟؟؟؟

الدفع نحو المعركة الخطأ قراءة في مجريات المعركة قبل الحل

فضائح أمن الدولة في تونس (بقلم محمد كريشان )

رسالة إلى صحافتنا المتلونة:

إعلام جديد